[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷二上經》第6卦-訟卦：天水訟卦（坎下乾上）

訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。

乾陽上升。坎水下降。乃乾即在上。坎即在下。違行。氣不交。故曰訟。二陽居陰中。故有孚。坎中實。故窒。坎憂故惕。二雖不當位。居中。故吉。二無應。遇敵。故終兇。九五中正。故利見大人。坤為大川。二入之不當位。無應與。不能出。(若解則能出)沈淪于坤水之中。故曰不利涉大川。

《彖》曰：訟，上剛下險，險而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

剛來得中謂二也。中正謂五也。坤為淵。易林震之復云。藏匿淵底。言復陽居坤下。故曰藏匿淵底。是以坤為淵也。今二入居坤中。故曰入于淵。而上無應不能出。沈溺淵中。故曰不利。

《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

需水上乾下。故氣交。反之則背道而馳。愈去愈遠。故曰違行。行道也。違行言異道而行也。坎為謀。坤為事。二居坤中。故曰作事。二無應。故入不能出。若慎始則免矣。卦氣以下為始。王弼云。凡訟之起。契之不明。孔疏由于初時契要之過。慎始制契。則訟端絕。按乾坎皆為信。契要者信也。王注優于各家。

初六：不永所事，小有言，終吉。

事。訟事也。訟始于初。然初有應。初四相上下成中孚。各當位。則訟事息矣。故曰不永所事。坎上下兌口相背。故有言。有言即訟也。不永故曰小有言。有應故終吉。

《象》曰：不永所事，訟不可長也，雖小有言，其辯明也。

兌口多。故曰辯明。

九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無眚。

坎為隱伏。故曰逋。上無應。故不克訟。不克訟故逋。逋逃也。逃歸何處乎。二居坤中。坤為邑為百為戶。茹敦和曰。坎數三。故曰其邑人三百戶。言二選于坤邑之中也。坎為眚。二逋坤中。孚于上下。故無眚。眚。釋文馬云災也。

《象》曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

上謂五。五剛。二與為敵。故曰自下訟上。吳先生曰。掇。借為輟。止也。愚按集韻掇音輟讀若朵。逸周書曰。綿綿不絕。蔓蔓若何。毫末不掇。將成斧柯。不掇即不輟。言毫末雖微。長而不止。即成斧柯。然則掇輟古通用。又河北方言謂人避事曰掇避。正與此同。掇或作躲。玉篇身也。無避匿之義。非也。歸而逋。即輟訟矣。輟之故因不克訟而有患也。釋文鄭作惙。憂也。近師俞樾又作綴。言禍患之來。聯綴不已也。但小象原以釋經文。作惙作綴于逋義皆無涉。若作輟。則正釋逋義也。逋而輟訟。訟止故無眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。

乾為舊為德。坎為食。三承重陽。故曰食舊德。失位故貞厲。承陽有應故終吉。三承乾。乾為王。故曰從王事。坤柔故無成。義詳坤六三前釋。

《象》曰：食舊德，從上吉也。

從上即承乾。

九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。

陽遇陽則窒。故不克訟。巽為命。即。就也。安也。初有應。言復初而安命也。渝變也。訟則爭。爭則不安。不訟則變而為安貞矣。故吉也。

《象》曰：復即命渝，安貞，不失也。

失與軼通。荀子哀公篇。其馬將失。即其馬將軼也。軼突也。過也。左傳隱九年。懼其侵軼我也。說文車相出也。即從后出前也。不軼即不前出也。釋安貞之義也。與隨初。比二。小畜初。同。

九五：訟，元吉。

五位極尊。故曰元。五中正。故訟吉。

《象》曰：訟元吉，以中正也。

有中而不正者。有正而不中者。中且正。無不吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

說文鞶大帶也。錫命也。上應三。三巽為帶。乾大故曰鞶帶。乃巽為隕落。故終朝三褫之。褫奪也。坤為夜。乾為朝。上居乾終。故曰終朝。與乾三終日同義。上應三。三體離。離卦數三。(此數失傳。祇易林洞林邵子用之)故曰三褫。先儒不知巽為隕落。(象本左氏。后祇易林用之)褫之故。全在巽。故無得解者。豈知中孚初九云。有它不燕。以應四巽也。姤九四。包無魚。鼎九四。鼎折足。大過九四。有它吝。皆以應初巽也。例甚明也。釋文褫鄭本作扦。惠氏棟據淮南人間訓。盜扦其衣被。高誘注云。扦奪也。是仍與褫同。乃宋項安世周易玩辭。引鄭注曰。三扦。三加之也。后楊慎臧琳朱芹等。頗祖述其說。謂三扦其紳。以為夸耀。故象曰不足敬。但論語之拖紳。因孔子病臥。君來視。故加紳于朝服。以為敬。今非病臥。曰束紳垂紳皆可。曰拖紳。似不合也。

《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。

乾為敬。旋得旋失。故不足敬。