欽定四庫(kù)全書｜仲氏易卷二十三

翰林院檢討毛奇齡撰

?【兌下震上】

三易卦。

易

泰?【三往四來(lái)】。

又易：

恒?【三來(lái)初往】，

損?【上來(lái)四往】

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

彖曰：歸妹，矢地之大義也。天地不交而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也。元攸利，柔乘剛也。

此則男女不相配而別取象者。夫長(zhǎng)男為震，少女為兌，男長(zhǎng)女少，匹配不當(dāng)，因有序長(zhǎng)少為兄妹之象。蓋卦從泰推坤，乾一變【《虞氏易》曰：泰三之四】。

遂以損上來(lái)四，改少男為長(zhǎng)男。恒三易初變長(zhǎng)女為少女。雖男仍為男，女仍為女，而男女不交，第排長(zhǎng)少。凡震動(dòng)悅隨，並非男女相悅、夫婦倡隨之義。誠(chéng)有如徐氏【仲山】。說(shuō)易所云：震兄歸妹，似桓王下姬【春秋傳齊襄公逆王姬，為桓王之妹】。

孫權(quán)嫁妹者。但女子有行，不容征邁，無(wú)父之女，遲歸終吉。蓋嫁女之家，夜不息燭。況干寶曰：歸妹為哀落之女，父既歿矣，兄主其禮，亦又何利？祗以陰陽(yáng)聚列，必需交媾。王肅曰：男女交而人民蕃，天地交而萬(wàn)物興。雖震、兌不交，而乾首得震，坤終成兌，即借此陰陽(yáng)交索之情，為歸妹婚姻之義。曰：此亦生人之終始也。其所以男動(dòng)女悅而不為過(guò)者，以所歸者妹也。若位在中閨，志存征進(jìn)，動(dòng)而得兇，即曰柔之乘剛，從夫類然。然亦何利焉？【柔乘剛，如屯之乘馬，女子嫁夫之通稱】。

象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

【翟玄本作擬，不可解。干寶曰：雷薄于澤，八月九月將藏之時(shí)。崔憬曰：始則征兇，終則無(wú)利，故以永終知敝為戒】。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

初以恒巽之柔，易兌初之剛，是以長(zhǎng)女而改少女，此長(zhǎng)庶之為娣者也。天子諸侯一娶女君，則其餘皆娣，是歸妹以娣，亦恒事可。第兌本二剛一柔，而二剛自為一類，然而二剛則于女德有不合矣。且俱在地道，揣其象，俱有于不合中寓相合之意，如媵娣之非妻而妻、非嫁而嫁者，所謂跛能履、眇能視是也。然初何以履？二何以視？初與二何以有此跛眇之履視？則以初本震爻【震索，陽(yáng)在初】。二本離爻【離索，陰在二；又下三爻即離位】。

震為足，離為目，則初本能履，二本能視，而震為外卦，則四又為震之足，且互當(dāng)坎中，坎為曳，是四與二為兩足，而坎從而專曳之，牽戾成跛，其何能履？然而猶能也，本震故也，如是則征亦吉耳【征有二義，初當(dāng)進(jìn)，跛亦當(dāng)進(jìn)，俱與二有相承之義】。

九二，眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也。

而離為互卦，則二雖位離，而反居離目之側(cè)，側(cè)為半目，近乎眇者。然而猶能視也，何也？本離故也。大扺歸妹六爻，皆為女象，但以其一為女君作此卦之主，則餘皆輔爻。乃不以二為卦主，而仍以五者，二雖女道臣道，而以剛爻處柔位，則位反不當(dāng)與初四等，故第可孤處而為幽人之貞。幽者幽閑，貞者貞靜，幽閑貞靜，婦道之常，故曰未變常。娣道，猶婦道也。

六三，歸妹以須【荀爽、陸績(jī)作繻字，聲之誤】。

反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

六三本泰之乾三而降為兌三，是剛夫而降少女之末，此賤女也。則此歸妹亦第用以為須而已。須者，媵妾之稱【熊過(guò)曰：天官書須女四星，賤妾之稱也。故子夏傳、孟喜易皆作媵娣之妾解】。

以所降之位實(shí)未當(dāng)耳。然此六三者，又以恒之巽初而進(jìn)為兌三。今巽初既已為娣矣，則此兌三者，萬(wàn)一不容于女君而反歸故位，亦第如巽初之為娣焉斯已耳，勿過(guò)賤也。蓋三與初本同類，而三嫌近君，故又有反歸之象。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。象曰：愆期之志，有待而行也。

九四之剛，本泰、損柔爻所易，外剛內(nèi)柔，志意不決，加之居坎埳之中而逼近君側(cè)，遲囘不前，則從媵雖有期而不無(wú)愆之，所謂待年之娣也。坎為月，離為日，合月與日而為期，四當(dāng)互坎中而踰于互離之外，故愆期。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾【荀爽本作既】朢吉。象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也【舉正本無(wú)也字】。

其位在中，以貴行也。

通卦皆妹而不及兄，第于此爻合見之。帝出乎震，甲乙皆木，遂借殷王成號(hào)，為震兄之稱。其云歸妹者，或殷王當(dāng)日原自有嫁妹一事，亦未可知【詳見泰卦】。然亦帝，震本君兄，則其所歸者必帝妹也。第帝妹貴，主位又正中，然且遜處在上，主家輿服有不及姪娣而不為嫌者，則其婦道終始，如月之將朢而未有已，何其吉也？蓋衣口為袂，乾為衣，兌為口，初三兩娣，以二乾爻成一兌，而五比乎四，以一乾爻成半兌，是五君之袂，不如初三兩娣之袂良也。乃若坎月離日，合璧在中【上互坎，下互離。如合璧】。上震下兌，東西相對(duì)【震東兌西相對(duì)】。有如朢然。其曰幾者，以五位坎中，于離日之光稍偏耳。卦從泰來(lái)，故泰六五曰帝乙歸妹，此六五亦曰帝乙歸妹，雖推易之法全不在此，然此亦一驗(yàn)也。

上六，女承筐【鄭康成作匡，云：宗廟之禮，主婦奉匡米】。無(wú)實(shí)。士刲羊，無(wú)血，無(wú)攸利。象曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

上加五之上而非正位，則女將于歸，欲承筐以薦，而無(wú)所薦也。士家娶婦，欲刲羊以祭，而無(wú)可祭也。何也？非正配也。蓋上從損來(lái)，艮剛居上，原象傾筐。今既改為震，則身麗震筐，似乎可承。而位出坎，滿虛而無(wú)實(shí)【坎中滿以過(guò)坎，故虛。若《虞氏易》曰坎為虛，不知何據(jù)？】，且震為士，兌為羊，離為刃，坎為血【見說(shuō)卦及漢諸家易】。

刲羊薦血，其象皆見。而上位過(guò)高，不惟超兌，兼越離、坎，則承筐既無(wú)實(shí)，刲羊又無(wú)血矣，何利乎？夫歸妹本不利，而此尤不利之甚。若此者，寧勿行可也，征兇也。按左傳，晉獻(xiàn)公筮嫁伯姬于秦，遇歸妹之睽，正此爻也。史蘇占之曰：不吉【其繇曰：士刲羊，亦無(wú)也。女承筐，亦無(wú)貺也。西鄰責(zé)言，不可償也。歸妹之睽，猶無(wú)相也】。

其繇，即截取此爻詞而相雜成文，非謂易爻原詞如是也。詳見蠱、睽兩卦中。