【原文】象曰：執用黃牛，固志也。

莫之勝說：《程傳》：說守，從本音，作不可勝言解。《本義》以中順自守，人莫能解，說字作脫字解。

黃氏曰：抄謂常從程。

胡雲峯曰：五在上得中，二以中順固結之，有黃牛革之象。莫之勝說，喜二之從五者固也，二承三，故執之。今依《本義》作脫。二柔浸長，蓋廹陽以必遯者。然居艮體，應五而比三，不以勢相加，而以術相籠絡，固結遯者之志，使不得去。小象固志二字，正解莫之勝說。曰執，未免有束縛之意。曰黃牛之革，則柔靱堅牢，使君子欲脫而不能，此小人作用之巧。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

《本義》下比二隂，當遯而有所係之象，有疾而危之道也。然以畜臣妄則吉，蓋君子之于小人，惟臣妾則不必其賢而可畜爾。愚又謂三與上無應，而下與隂同體，中爻互巽，為繩係之象。二以私情相結，三未免瞻顧不能決，病在纒綿牽戀，故有疾而厲。夫子于疾字下又添憊字，以形容困頓之狀。蓋係之道，用以畜臣妾則吉。若士君子出處大事，亦同于豢養私恩，此處不知壞了人品，甚言係之不可也。一說九三一爻，砥方進之二隂，為成卦之主，關係極大，故曰係遯。自三以上至否四，則莫可挽回，惟曰有命而已。故遯三之畜臣妾，當時未必見信，迨畜之不得，而至于剝臣妾以宮人寵矣。是故三之係甚難，而心甚危。有三之係，而後有四之好、五之嘉。有三之疾憊，而後有上之肥。如此看係字，見解議論俱濶大，別是一解。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯【好，上聲】，小人否也。

“好”字：《本義》作去聲，謂有所好而能絶之。愚竊謂當讀上聲。四與初雖正應，而上下異體，相去稍遠，與三所處之位不同。不以應之故而有所係戀，及彼此交好之時，飄然遠引，所謂好遯也。然惟剛健之君子能之，若小人則不然矣。故曰君子吉，小人否。否者，不然之謂，非否卦之否也。觀小象可知。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

《程傳》謂：云：遯非人主之事，故不取君位。五以剛中正，應二柔中正，故曰嘉。是去得恰好時節，自然貞吉。

胡雲峯曰：非正應而相昵曰係，以中正而相應曰嘉。隨九五孚于嘉，因六三之係而見也。此之嘉遯，亦因三之係而見。

愚按：嘉者，禮也。始以禮進，終以禮退。小象于二曰固志，于五曰正志。二之欲固者，即五之志。五之所正者，已之初志也。由其居中得正，故其象如此。

【原文】上九：肥遯，無不利。

【原文】象曰：肥遯，無不利，無所疑也。

《本義》肥者，寛裕自得之意。

愚按：卦體二隂四陽，三與二、初同體，四與初應，五與二應，故三言係而四言好，五言嘉。上無所應，故言肥。心廣體胖，身之肥也。又按：肥，古本作，一作蜚。史記封禪書：乾稱蜚龍。張平子賦：欲蜚肥以保名。則以肥為飛義，今不取。肥與疾憊相反，三因係致疾，上因遯而肥，有係無係之別也。既無所係，遯復何疑？三疑于所比，四、五疑于所應，從來君子小人之隙皆生于疑，我無所疑于心，人無所疑于我，鴻飛冥冥，安往而不利乎？大抵遯之時貴乎遠，四陽以次漸上，係不如好，好不如嘉，嘉不如肥，愈遠于隂者愈善也。

愚又按：卦名以陽避隂，故先儒多以初、二兩爻屬小人。細玩六爻爻象，多就君子看亦可。初六位卑地下，跡遠于要津，其象為尾。如柳下惠為士師，梅子真為吳門市卒，當危亂之世，不犯難行，亦無災害，時可以遯而不必遯者也。六二柔順中正，與九五正應，彼此交情方固。黃牛之革與革初取象同，彼當革時不可有為，此當遯時不可得脫，心欲遯而勢未能遯，季札、子臧是已。九三過剛不中，與二隂同體，逡廵係戀，至與臣妾一例見畜。夫富貴利祿，士君子之厲而臣妾之吉也。此時當遯而勢不能遯，大夫種是已。內三爻艮體，主乎止，故其象如此。九四以剛居柔，與初正應，相好而無相尤，小人處此方為情愛所暱，君子則以義在當去，急流勇退，其范少伯之于越、李鄴侯之于唐乎？九五陽剛中正，下與二應，恬退之志至此得遂，及時而行，進退以禮，不降不辱，其子房、二疏之于漢乎？上九身處遠外，遯世無悶，獨斷不疑，在上古則巢、許、務成，在後世則四皓、魯二生其人乎？外三爻乾體，主乎行，故其象如此。

張彥陵曰：人情難退，用黃牛以固志，曰嘉曰肥，欣然高易退之風；人情好進，危羝羊以朂貞，曰羸曰艱，凜然示難進之戒。繫傳所以云大壯則止，遯則退也。此兩卦反對之義。

【點校底本】：欽定四庫全書

【資料錄入】：丁不二