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[明]來知德| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

先天畫卦圖

按：圖有太極兩儀四象八卦合而為一，分而為二。陽(yáng)儀在左，陰儀在右，二分為四。右上太陽(yáng)，下少陰，下太陰，四分為八。乾南坤北，離東坎西，震巽兌艮居于四隅，皆自然而然，不假一毫人力者也。

先天八卦次圖

先天六十四卦方位之圖

先天六十四卦圓圖

或問：易有先天，何也？曰：先天不可說也，有說非先天也。

然則伏羲何以有圖？曰：凡圖皆後天也。伏羲之圖，何以稱先天？曰：先天不可圖也。不可圖而不圖，伏羲懼無以示天下，故以其不可圖者寓於圖，以示之意，使天下即圖而求其所以然之故，則是不可圖者。庶乎緣圖而並傳。

圖之所畫，陰陽(yáng)而已矣。由震歷兌，至乾為陽(yáng)；由巽歷艮，至坤為陰。震之初，陽(yáng)畫也，漸長(zhǎng)而純乎乾；巽之初，陰畫也，漸反而純乎坤。一動(dòng)一靜，一順一逆，昭然陰陽(yáng)之象，是可得而圖者也。至乎坤，則靜之極，逆之至，氣機(jī)斂於無，而造化幾乎息矣。一陽(yáng)之氣又來復(fù)，而為震，是孰使之然哉？是不可得圖，而假圖示之意者也。

生生之謂易，先天者，生生之本也。陽(yáng)不胎於陰則彊，彊則竭；動(dòng)不根于靜則妄，妄則兇。故無者有之原，反者道之柄。乾反乎坤，則至陰之際實(shí)，至陽(yáng)之精凝焉。造化之根底，天地之大始，而易於是乎不窮矣。故聖人示之，欲人於此觀象有默契焉，而先天有可覩也。然則先天之學(xué)奈何？曰：其在人也，為未發(fā)之中。世之人蕩?kù)抖克紤]之發(fā)，而不知反也，久矣必也。斂耳目之華而省於志，洗神知之原而藏於密，研未形之幾而極其深，庶其慮凝氣靜，淵然存未發(fā)之中，浩浩純純，天下之大本立矣，此之謂幾先之吉。夫彊陽(yáng)非用也，妄動(dòng)非常也。天地日月四時(shí)且不能違，而況於人乎。是以君子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，戒慎恐懼，必先之乎大本，易焉。嗚呼，圖所示之意深矣。