【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷六》

?【兌下坎上】

節(jié)【澤上有水，澤之容有限，澤上有水，滿則不容，為節(jié)之義，故為節(jié)。以卦體言，剛?cè)崞椒侄鵁o過，盛則柔節(jié)也。剛居二五，皆得居中，剛之節(jié)也】。亨【以卦變言，卦自泰來，剛?cè)崞椒忠印傔M(jìn)而得中，所以亨也】。苦節(jié)不可貞【節(jié)貴適中，過則苦矣。節(jié)至于苦，豈能為常也？不可固守以為常，故曰不可貞也】。彖曰：節(jié)亨，剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可貞，其道窮也。說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時成，節(jié)以制度，不傷財，不害民。

象曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。

君子體而用之。乾坤交而有震為春，有兌為秋，有坎為冬，有離為夏。天地節(jié)而四時成，此天地之節(jié)也，四時之節(jié)也。節(jié)以制度，度數(shù)之節(jié)也；不傷財，國用之節(jié)也；不害民，賦斂之節(jié)也。節(jié)道之大如此。君子能知節(jié)之義，則澤不可溢，剛不可暴，柔不可靡，中不可過，正不可偏，法不可甚，用不可侈，賦不可苛。若能知節(jié)，與天地合其德，四時合其序矣。易其神乎！

初九，【陽居節(jié)下，節(jié)之初也】。不出戶庭，無咎【處節(jié)之始，宜謹(jǐn)密也。不出戶庭，密之至也。處節(jié)以此，則無咎也】。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

君子體而用之。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。人患不知通塞耳，知通塞，事無不密矣。知幾其神乎！

九二，【以陽處隂，位不當(dāng)也】。不出門庭，兇【切比于三，承邪也。上無正應(yīng)，無相與也。正不從五，失其時也。下比于三，失其德也。承邪處隂，失其節(jié)也。不出門庭，不知通塞也。非其節(jié)而節(jié)，是以兇也】。

象曰：不出門庭兇，失時極也。

君子體而用之，不能上從九五剛陽中正之道，成節(jié)之功乃係於私暱之隂柔，是失時之至極，所以兇也。失時，失其所宜也。

六三，【以隂處陽，不中不正】。不節(jié)若，則嗟若，無咎【乘剛而履險，不能自節(jié)也。?身取辱，由不節(jié)之所招也。至於嗟嘆，而恨無所歸咎也】。

象曰：不節(jié)之嗟，又誰咎也？君子體而用之，不順理義，動而失節(jié)，至于傷嘆，將誰咎乎？

六四：【隂居上體之下，得其正也】。安節(jié)，亨【切近于君，得其位也。上順九五剛中之君，得君也；下應(yīng)初九柔順之賢，得人也。得君得人，安行其節(jié)，所以致亨通也】。

象曰：安節(jié)之亨，承上道也。君子體而用之，四能安節(jié)之義非一，象獨舉其重也。上承九五剛陽中正之道以為節(jié)，足以亨矣，餘善亦不出於中正也。

九五，【陽居尊位，剛中之君也】。甘節(jié)，吉。往有尚【九五陽剛中正，居尊位，為節(jié)之主，所謂當(dāng)位以節(jié)，中正以通者也。在己乃安然而行，則天下說從。蓋節(jié)之甘美也，其吉可知。以此而行，其功大矣，故往則有可嘉尚也】。

象曰：甘節(jié)之吉，居位中也。

君子體而用之，既居尊位，又得中道，所以吉而有功。節(jié)以中為貴，得中則正矣，正不能盡中也。

上六，【隂居坎上，節(jié)之極也】。苦節(jié)，貞兇，悔亡【處險而不明理，失節(jié)而不知復(fù)，非可節(jié)而固為節(jié)，可謂苦節(jié)矣。蓋隂險，小人不知其幾，將以為正，致兇之道也。茍能悔過，則能亡其悔也】。

象曰：苦節(jié)貞兇，其道窮也。

君子體而用之，非可節(jié)之節(jié)，雖苦守而貞固之，亦不免兇。蓋謂人力之所不能者，不可強(qiáng)也，故曰其道窮矣。