【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷一》

?【震下坎上】

屯【以卦變言，屯自觀來，觀之初柔交上九之剛，故爲(wèi)水雷也】。元亨【屯有大亨之道】。利貞【非貞固何以濟，屯宜在貞固】。勿用有攸往【方屯之時，未可有所往也】。利建侯【天下之屯，豈獨力所能濟，必廣資輔助，利建侯而治不寧也】。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈【雷雨之動者，變解也。屯而變解，何也？卦變不一，取應(yīng)爻易位也。應(yīng)爻易位者，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可?wèi)典要，惟變所適】。天造草昧，宜建侯而不寧【建侯而治不寧者也】。

象曰：雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸【治屯如治亂絲，經(jīng)之綸之，解其結(jié)使就條理，則可亨矣】。君子體而用之，故三代興封建之制，私其土，子其民，建侯而治不寧，此謂亨屯之道也。君子以經(jīng)綸者，用正也。雷雨之動滿盈者，用變也。屯變作解，則難可解矣。天造草昧者，屯亂之世也。

初九，盤桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖盤桓，【坎險在前，更兼度其上下爻無位之理，故盤桓而未進】。志行正也【以陽爻居陽位，所以正也】。以貴下賤【上剛易下柔也】。大得民也【互體見坤。坤，衆(zhòng)也。衆(zhòng)者，民也】。

君子體而用之，盤桓而未進也。茍或躁進，犯難必矣。故居貞守正，廣資其良佐，雖盤桓而未進，其濟屯之志已行矣，可謂不行而至也。

六二，屯如邅如，【六二與九五正應(yīng)，爲(wèi)二隂所陷，邅如也。又有初九之剛所逼，屯如也】。乘馬班如，【坎震皆馬象，謂欲前進應(yīng)五，險難在前，不得進，遂復(fù)班四馬，乘馬班如也】。匪寇婚媾，【初非與六二爲(wèi)寇，欲求我爲(wèi)婚耳】。女子貞，不字【六二居中得正，貞女也，故不字】。十年乃字【十者，數(shù)之大變也。變者，數(shù)至也。數(shù)至者，時至也。時至則禮至矣。故禮曰：女子許嫁，笄而字】。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

君子體而用之，故曰貞女不嫁。至十年，數(shù)窮時至，妄求者退，正應(yīng)者合，乃許嫁矣。天道好還，十年換甲，未有十年而難不舒者。惟守正而不他求，雖有強暴，不奪其志，則久當(dāng)反復(fù)其天理之常矣。爲(wèi)臣子者，可不鑒乎！

六三，即鹿，【互體見艮，艮爲(wèi)黔喙之屬。即鹿者，遂擒其鹿也】。無虞【六三無應(yīng)，故言無虞。虞爲(wèi)掌山澤之官也。若無虞人引導(dǎo)之，必不可獲也】。惟入于林中，君子幾不如舍，往吝【此爻不中不正，又近于坎陷故也】。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

君子體而用之，易者研幾之書，君子知幾之士。往禽而無虞人引導(dǎo)之，不如舍而不往，見幾之早，則無陷入林莽之羞矣。

六四，乘馬班如，【雖六四與初九正應(yīng)，理當(dāng)陽倡隂和，男不求女，無先動之理，故乘馬班如也】。求婚媾【初九，來求】，往吉，無不利【必往爲(wèi)婚媾，吉，無不利矣】。

象曰：求而往，明也。

君子體而用之，若男不行而女先隨，以是爲(wèi)吉，無不利者乎？明者不如是也，是可爲(wèi)無媒自往者之戒矣。

九五，屯其膏，小貞吉，【雖九五之君，居中守正，但遭屯難之世，當(dāng)緩施恩澤】。大貞兇【急則兇】。

象曰：屯其膏，施未光也。

君子體而用之，故九五所居之位則是，所遭之時則非。居屯難之世，在坎陷之中，膏澤不能下人君之屯也。漸正之吉，驟正之則兇。

上六，乘馬班如，【上六乘初與五，二剛所逼，更處屯難之世，班如也。馬者，說卦云：坎於馬也爲(wèi)美脊，故曰乘馬也】。泣血漣如【又坎爲(wèi)血，以屯極又無應(yīng)，故有此象】。

象曰：泣血漣如，何可長也！

君子體而用之，理當(dāng)?shù)?，窮必變，故夫子曰何可長也，與否終則傾同意。夫子發(fā)周公所未言耳，爻位當(dāng)正，非久屯者也。經(jīng)有未發(fā)者，傳爲(wèi)發(fā)之類，皆如此。