【周易下經】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【坎下兌上】

困【憊乏之義。為卦兌上而坎下，水居澤上，則澤中有水也。乃在澤下，枯涸無水之象，為困窮之義。又坎陽卦，兌隂卦，坎剛為兌柔所揜，九二之剛為初六、六三之柔所揜，四五之剛為三上之柔所揜，皆剛被柔揜也，故卦名為困】。亨【然困而可亨者，以卦德言，坎險兌說，處險而說，身雖困而道則亨也】。貞。大人吉，無咎。有言不信【處困能亨，為得其正。以卦體二五皆剛中，與乾之二五相似，有大人之象。守正之大人，處困必吉也，吉則無咎矣。有吉不信，兌口在上，處困而多言，人誰信之？尚口乃窮也。此又戒之之辭】。

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

象曰：澤無水，困；君子以致命遂志。

君子體而用之，若遇困窮之時，既盡其防慮之道而不得免，則命也。當推致其命而遂其志，知命之當然也。甚至困窮禍患，亦不以動其心，唯行吾義而已。茍不知命，則恐懼於險難，棄義而就利，所守亡矣，安能遂其為善之志乎？

初六：【隂居坎下，隂險之小人也】。臀困【遇困之時，隂柔揜蔽，陽剛之象，所以隨取宜也。初六在卦下，喻臀象，言臀困至傷，居不安也】。于株木【外卦巽，巽為木，言株木無枝，不能覆庇於物，喻初與三隂類，欲陷九二剛陽之君子，以其初六本體柔弱，又處不中，雖欲與同類害君子，亦不能同濟也】。入于幽谷，三歲不覿【不唯不濟，反致深陷，入于坎下幽暗之谷，至于三歲不覿。三者，數之小變，言其久也，久不能覿面，相逢於同類耳。蓋謂欲陷他人，反陷自己，不明之甚矣】。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

君子體而用之，蓋謂人生天地之間，當以贊助天地之化育，可與天地參矣。夫贊化之道，莫祥於薦賢使能耳。既且不能，反從而揜蔽之，故曰不祥之實，蔽賢者當之。吁！甚不明也。

九二，【一陽陷二隂之中，守困之君子也】。困于酒食【坎有酒食象，故稱酒食。君子處困，雖為小人所揜，不以窮困動其心，故飲食宴樂自如也】。朱紱方來【以剛中之德，感動九五之君，必來相求。冕紱，自外來也】。利用亨祀【九五推祭祀之誠，而求下九二之心，盡己之誠，交通於上】。征兇，無咎【盡心竭力，恭行天罰，而去兇惡也。出天下之險，濟天下之危，又何咎之有也？】，

象曰：困于酒食，終有慶也。

君子體而用之，雖處於困而未能施惠於人，亦當堅守剛中之德，素分待時，必致亨通而獲慶耳。

六三，【隂居坎上，隂險之甚也】。困于石，據于蒺藜【以隂柔而居陽剛，處不中正，下乘九二之剛，上承九四之剛，所以剛強之狀，譬如堅石，故曰困于石，據于蒺藜也】。入于其宮，不見其妻，兇【宮者，居所安也。妻者，所安之主也。知進退之不可，而欲安其居，則失其所安矣。進退與處皆不可，唯死而已，其兇可知】。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

君子體而用之。繫辭曰：非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？蓋謂陽剛不可犯也。

九四，【以陽處隂，位不當也】。來徐徐【以剛處柔，不能濟困。初雖正應，知非其人，故不與也。二非已應，蓋有剛中之德，足以拯困，故徐徐而來求之也】。困于金車，吝【金者，剛陽也。坎為輪，言車載物者也。蓋為乘載九二之剛陽也。九二雖剛，亦在困中，未得行也，故吝】。有終【謂君子處於困難，同德相求，終必相與】。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

君子體而用之，四應於初，初非其人，故不與也。二非已應，蓋有剛中之德，同志相扶，與拯困也，可謂擇善矣。

九五，【陽居尊位，極困之君也】。劓刖【謂九五之剛不堪，為柔所揜，不得已則加刑而號令之。互見巽，巽為風，風為號令也。設法上下制之，謂截鼻曰劓，傷於上也；去足曰刖，傷於下也。故曰劓刖】。困于赤紱，乃徐有說【說者，上卦兌，兌為說。五，君位也。人君之困，由上下無與也。赤紱，臣下之服，取行來之義，故以紱言。人君之困，以天下不來歸附也。天下皆來，則非困也。五雖在困，而有剛中之德，下有九二剛中之賢，道同德合，徐必相應而來。其濟天下之困，是始困而徐有喜說也】。利用祭祀【祭祀之事，必致其誠敬而後受福。人君在困之時，宜念天下之因，求天下之賢，若祭祀然。致其誠敬，則能致天下之賢，濟天下之困矣】。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

君子體而用之，始為隂揜，無上下之與。方困未能得志之時，以剛陽之才，行中正之道，設法用刑，以拯危困。所用劓刖者，嚴刑也；赤紱者，錫賜也。是故施嚴刑而去小人，厚錫福而進君子。此拯困之要，下與九二同德，非隂陽之正應，故以厚禮而求之也。乃得徐徐而來，喜悅相應，共行其道，而出天下之困也。於是推祭祀之誠，行和悅之道，而安天下之危。至於小人道絶，君子道伸，反困而亨，受其福慶也。

上六，【隂處兌極，困終而將變也】。困于葛藟【隂柔，小人處困之外，幸甚也。在下朋類相牽挽，共害君子，若從之，如被葛藟之藤，纒繞不得脫也】。于臲卼，曰動悔有悔，征吉【處之則下乘二剛。臲卼，不安也。自謂曰動則必悔，有悔過之心，舍其同類而遠之，則能出困也，故曰征吉】。

象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

君子體而用之，為困所纒而不能變，未得其道也。以其所處未當之故，舍其同類而遠去之，可出於困而悔亡矣，是其行而吉也。