【周易上經】第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷一》

周易原旨卷一，元保巴撰

夫子曰：昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

又曰：古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。此伏羲氏之易也，所謂先天者是也。

又曰：易之興也，其當殷之末世、周之盛德耶？當文王與紂之事耶？此文王之易也，故曰周易，所謂後天者是也。河出圖，洛出書，皆作易之原。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，因而重之，易之所由作也。易有四象，所以示也。易惟用四象而已，非四象不生八卦，非兩儀不生四象，然而皆不出乎一太極也。故物物各有太極，一本而萬殊也。萬物體統於太極，萬殊而一本也。此易之所以爲神也。

?【乾下乾上】

乾元亨利貞【此辭文王所以斷一卦之吉兇，彖用二少七八也，爻用二老九六也。不變視彖，變則視爻也】。

初九，潛龍勿用，【此爻辭，周公所作，以斷一爻之吉兇。辭不足以盡其意，故設象以示人。夫子曰：易者，象也；象也者，像也。此爻其象爲潛龍，其占爲勿用，其義則小象、文言備矣。此象，氣象也；此像，儀象也】。

九二，見龍在田，利見大人，【見九五之君，故曰大人】。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎【王輔嗣畧例云：凡言無咎，本皆有咎者也。防得其道，故得無咎也。吉無咎者，本亦有咎，由吉故得免也。無咎吉者，先免於咎，而後吉從之也。或亦處得其時，吉不待功，不犯於咎，則獲吉也】。

九四，或躍在淵，無咎【三、四兩爻，人道也，故不言龍。九四之或躍在淵，蓋四近於五，將有變化之象】。

九五，飛龍在天，利見大人，【見九二之賢臣，故曰大人】。

上九，亢龍有悔。用九，見羣龍無首，吉【九者，數之極也。一即三者，所謂天地人三才具也。三即九、九即一者，三可相離爲三，不可相離爲參；二可相離爲二，不可相離爲兩。儀質雖殊，神氣本一。一即三，三即九，九即一也。蓋謂乾道循環，自強不息，莫測其終，莫窮其始，故無首也】。

象傳：【彖者，材也，言一卦之材。山海經曰：彖是海中獸，口開五臟見，所見無不明，故能斷】。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天【彖者，斷也，斷乾元也】。

雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天【以變卦言，雲行雨施，坎象；大明終始，離象；以飛伏言，乾伏坎離也，故以斷亨】。

乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞【利者，宜也；貞者，正固也，即歸根復命矣。將元之所以通亨之和氣，利割得宜者，東方青氣，西方白氣，南方赤氣，北方黑氣，中央黃氣，故曰五氣順布，四時行焉。即謂放之彌滿六合，斂之退藏於密，利而復貞，貞復起元，是以見羣龍無首，吉無端倪耳】。

首出庶物，萬國咸寧【斷首出庶物，陽先隂後，陽貴隂賤，陽大隂小，陽倡隂和，理固然耳。其理既順，萬國自然皆寧】。

大象，【大象者，君子取一卦而用也。象，獸中最大者也，備百獸之肉。又胥官，周禮秋官云：象胥掌蠻夷。閩、貉、戎、狄之國，使】。

象曰：天行健，君子以自強不息。

小象【小象者，君子於逐爻取用，可謂戒之之辭也】。

潛龍勿用，陽在下也【初九】。

見龍在田，德施普也【九二】。

終日乾乾，反復道也【九三】。

或躍在淵，進無咎也【九四】。

飛龍在天，大人造也【九五】。

亢龍有悔，盈不可久也【上九】。

用九，天德不可爲首也【君子進修德業，待時而動，故無咎，所謂戒辭】。