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【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦(離下震上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷六》

[宋]李衡| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-豐卦?雷火豐卦(離下震上)

【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦(離下震上)-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷六》

?【離下震上】

周易義海撮要卷六,宋李衡撰。

豐亨。王假之,勿憂,宜日中。

大而亨者,王之所至。為天下之主,而令微隱者不亨,憂未已也,故豐亨乃得勿憂。用豐亨不憂之德,宜處天中以徧照,故曰宜日中也。【注】

王假之者。聖人必假此豐盛之時,發(fā)號令,行賞罰,以至制禮作樂,可以大行於天下也。

彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況於人乎?況於鬼神乎?

豐,闡大之大也。大者,王之所尚,故至之。勿憂之德,宜照天下。豐之為用,困於昃食,施於未足則尚豐,施於己盈則方溢,不可以為常,故具陳消息之理。【注】

豐大,王之本也。今言假之者,不敢以豐大自處,故言假之。尚大者,宜於庶事守謙卑,惟在照臨天下之際,宜尚此光大之德也。勿憂者,豐卦用宏大之德,光被四表,若守其憂懼,則其志齷齪,失豐之體也?!灸痢?/strong>

居天位之尊,有四海之富,兆民之衆(zhòng),言極天下之盛大,惟王者能至也。保有之道,非小才小知之所能,故所尚亦宜大也。豐盛之時,民物之繁庶,治之豈易周乎?宜如日中,明無不照,然後可勿憂。日中盛,極昃食之戒,欲守中而勿過,處中之道,豈易也哉?【伊】

象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。

雷者,天之威動;電者,天之光耀。雷電俱至,則威明備,足以為豐也。君子法象天威,而用刑罰,亦當(dāng)文明以動。斷決獄訟,須得虛實之情;致用刑罰,必得輕重之中。若動而不明,則淫濫斯及。【注】

象其威明之義,取不失其情,又有斷也?!臼?/strong>

電。明,照也,所以折獄。雷,威怒也,所以致刑。【朱】

初九:遇其配主,雖旬無咎,往有尚。象曰:雖旬無咎,過旬災(zāi)也。

旬,均也。以陽適陽,以明之動,能相光大者也?!咀ⅰ?/strong>

無咎,而往有嘉尚也。勢若不均,則相傾奪,爭競乃興,相違背而災(zāi)咎生。【正】

明於動進而速有功也。遲而過旬,失其動也,災(zāi)之道矣。【子】

旬,數(shù)之極也,猶日之中也。言無咎者,謂初未至中,猶可進也。若進而過中則災(zāi),故象稱過旬災(zāi)也。爻辭不言豐者,謂初未至豐,往有尚,言其進至於豐也?!灸痢?/strong>

初,明之初。四,動之初。位則相應(yīng),用則相資,故初謂四為配主。旬,均也。勢均則不能相下,常理也。故天下之相應(yīng)者,常非均敵,如隂之應(yīng)陽,柔之從剛,下之附上。惟豐之初四,其用則相資以相成,故雖均,是陽剛相從而無咎也。蓋非明則動無所之,非動則明無所用,同舟則胡越一心,共難則怨仇協(xié)力,勢使然也。往而相從,則能成其豐,故云有尚。若勢均而懷先己之私,有加上之意,則咎當(dāng)至矣,故曰過旬災(zāi)也?!疽痢?/strong>

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發(fā)若,吉。象曰:有孚發(fā)若,信以發(fā)志也。

蔀,覆曖。鄣,光明之物。處明動之時,不能自豐以明大之德,既處乎內(nèi),又以隂居隂,所豐在蔀,幽而無覩者也。日中者,明之盛。斗見者,闇之極。不能自發(fā),故往得疑疾。然履中當(dāng)位,處闇不邪,有孚者也。【注】

不能自發(fā)以自求於五,故往則得見疑之疾。然居中履正,有信以自發(fā)其豐大之志,不困於闇,故得吉也。【正】

蔀,蔽也。謂君之明,臣下障蔽之,故曰豐其蔀。日,君之象。斗,臣之象。今日中之時而見斗,是臣之威明侵於君也。且五不當(dāng)位而二當(dāng)位,是僭也。五不顯明而四顯明,是專也。二與四互有僭專之咎,故爻辭同也。往得疑疾者,更往則益疑陽之嫌,必掇所患。若能以信發(fā)明其志,使不疑于時,則吉矣?!灸痢?/strong>

斗,隂也,而主運平。五以隂柔當(dāng)君位之象,日中明盛之時乃見斗,猶豐大之時遇闇弱之主。二有至明中正之才,而遇闇弱不正之君,既不能下求於己,若往而求之,則反得疑疾,此暗主之常也。然則如之何而可?君子之事上,不得其心,則盡其至誠,以感發(fā)其志意而已。茍誠意能動,則雖昬蒙可開也,雖柔弱可輔也,雖不正可正也,管仲、孔明是也?!疽痢?/strong>

九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,無咎。象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

沛,幡幔,所以禦盛光也。沬,微昧之明也。應(yīng)在上六,志在乎隂,雖愈乎隂以處隂,亦未足以免於闇也。所豐在沛,日中見沬之謂也。施明則見沬,施用則折其右肱,可以自守,未足用也。明不足,不可大事。【注】

日在雲(yún)下於沛。沬,小星也?!居荨?/strong>

沛者,枝葉偏垂之貌。偏,盛也。沬者,斗槩,謂斗之輔星。三以陽得正,而上應(yīng)於上,下比於二,日中見沬之象。斗以象大臣,槩以象家臣。家臣秉政,志在偏私,故不可興大事。折右肱,使不得終竟用事者,則固無咎矣?!娟憽?/strong>

九三以陽居陽,又過其中,亦是大臣剛亢者。沛如水之沛,然不可禦,亦過盛之義。沬,微昧之象。臣既過盛,是微沬其君者。右,隂也。今是隂盛,若能折去其右肱,亦可無咎。蓋極盛之臣,終不可用也。肱亦股肱,大臣之義。【石】

九三遇豐之時,有大事之材,可以豐其澤者也。上六以幽闇為之主,不可與有為,故曰折其右肱,無咎。【介】

沛者,驟明之謂。沬者,幽闇之謂。右者,位之隂。肱者,身之輔。九三以陽處陽,豐之驟也,應(yīng)在上六。明而闇也,應(yīng)在幽昧,故若折其肱焉?!緛辍?/strong>

豐而過盛,不能自明,災(zāi)及其身,又誰咎焉?【簡】

沛古本作斾。沬,星之微而無名數(shù)者,居豐之時而遇上六,日中而見沬者也。無可賴之主,不能有為,如人之折其右肱。人之為有所失,則有歸咎。欲為而上無所賴,尚何咎乎?【伊】

九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。象曰:豐其蔀,位不當(dāng)也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

九四以陽居隂,闇同六二。夷,平也。四應(yīng)在初,同是陽爻,能相顯發(fā)而得其吉。初適四則以四為主,故曰遇其配主。四之初則以初為主,故曰遇其夷主。以陽居隂位不當(dāng),所以豐蔀而闇幽不明,日中盛明而反見斗,應(yīng)明而幽闇不明也。處於隂位,更應(yīng)於隂,無由獲吉,以與陽相遇,故得吉行。【正】

四雖不當(dāng)位,然而僭過上體,明揜於君,亦有疑君之象,故與二同。爻辭初炎上,四又動應(yīng)之,故得發(fā)其光明,斯為一卦等夷之主。【牧】

四承六五之柔,遇其夷易之主,雖幽晦而遇夷主,是以志行而吉也。【石】

初、四皆陽,又居相應(yīng)之地,居大臣之位,而得在下之賢,同德相輔,故為夷主。然致天下之豐,有君而後能也。以不中正而遇五隂柔闇弱之主,故為豐其蔀也?!疽痢?/strong>

六五:來章,有慶譽,吉。象曰:六五之吉,有慶也。

以隂之質(zhì),來適尊陽之位,能自光大,章顯其德,獲吉譽也。【注】

來章,謂乘四之明,四來章,明於已也。處豐柔謙,不自光大,吉其宜矣?!灸痢?/strong>

二以文明中正之德,而在下章美之才也。五能致之在位,則可以致豐大之慶,名譽之美,故吉。初與三四皆陽剛之才,五能用賢,則彚征矣。五無虛已,下賢之象,聖人設(shè)此義以為教?!疽痢?/strong>

五屈體下四,四之明,上行之,五相錯成離坤,離為文,章者,文成也。九四上行,則初應(yīng)四,二應(yīng)五,三應(yīng)上,六爻並用,成豐大之慶。五屈己下賢,四志行乎上,人自譽之,兌為口,譽之者也,五得正吉也?!局臁?/strong>

上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其無人,三歲不覿,兇。象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶,閴其無人,自藏也。

以隂處極,而最在外,深自幽隱,絶跡深藏者也。三年豐道之成,治道未濟,隱猶可也,既濟而隱,以治為亂也?!咀ⅰ?/strong>

鳥飛翔於天際,言隱翳之深也。非有為而藏,可以出而不出,無事而自為隱藏也。【正】

屋,於室為外家,於國為私。上六窮於極,大行失其中,但豐於其外,蔀其所私,窮大者必失其居,削國以益家,天人所不祐。本欲豐屋蔀家,反闚戶無人,天人之際詳矣?!娟憽?/strong>

飛鳥,遺之音,謂宜下而反上,豐之志皆欲顯其居,今空其內(nèi)而無所託,故愧于時而反自藏也?!灸痢?/strong>

始顯大,如飛鳥之於天際而飛翔,終自然必藏退,皆聖人戒其過盛。子雲(yún)曰:炎炎者滅,隆隆者絶,觀雷觀火,為盈為實,天收其聲,地藏其熱,高明之家,鬼瞰其室。正合此義?!臼?/strong>

上六翔於天際,自以為明之主也,而其闇足以自蔽其身,故曰豐其屋,蔀其家。九三自折其右肱,而莫為之用,豈真無人哉?畏我而自藏也。三歲不覿,其自為明者窮矣,故兇。【坡】

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