【周易上經(jīng)】第7卦-師卦?地水師卦（坎下坤上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷一》

?【坎下坤上】

師貞，丈人吉，無咎。

興役動(dòng)衆(zhòng)，得嚴(yán)莊尊重之人為之正，則吉而無咎。【注】

二，為師之主，王能任之，專任長子，故無咎。【石】

漢高、光武應(yīng)此義。【陸續(xù)】

彖曰：師，衆(zhòng)也；貞，正也。能以衆(zhòng)正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下而民從之，吉，又何咎矣！

剛中而無應(yīng)，或應(yīng)而不剛中，或行險(xiǎn)而不柔順，皆不可行師。剛中謂九二，應(yīng)謂六五。行險(xiǎn)謂下體坎，順謂上體坤。毒猶役也。【注】

五天位也，以非陽居之，或有戰(zhàn)爭之事，能崇任九二之佐則吉。【子夏】

兵行荼毒，不得已而用之，故彖象六爻皆著戒懼之辭。【于】

凡藥之攻疾者謂之毒。【介】

師旅之興，不無傷財(cái)動(dòng)衆(zhòng)，毒害天下。【伊】

象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆(zhòng)。

水衆(zhòng)大，包於地中，為人除害，使得安寧，雖尚嚴(yán)威，而赦小過，皆容畜之義。【注】

地廣而無疆，水散而無涯。地中有水，衆(zhòng)象也。君子廓其中以容民，大其德以畜衆(zhòng)。【王逢】

初六：師出以律，否臧兇。象曰：師出以律，失律兇也。

師出不以律，否臧皆兇。【注】

九二在初之上，為師之主，初仰而承之，稟其師律者也。隂之質(zhì)，不利先唱，初以師首，柔而唱始，是失其師律，幸而求勝者也。【陸】

行師之道，役其羣衆(zhòng)，或勇或怯，或逆或順，將兵者必有法律以制之。六居卦之下，為出師之始，必當(dāng)用之以道，不可失其法律也。【胡】

初六隂柔處下，為出師之始，師出而始用律，是素不練。否之與臧俱兇者，聖人戒之之深，與春秋書次于郎，以俟陳人、蔡人甲午治兵相表裏也。【胡】

以律者正勝，不以律者奇勝。【坡】

律謂法令節(jié)制善謂克勝兇謂殃民害義初師之始故言出師之義行師之道。【伊】

九二，在師中，吉，無咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

以剛居中而應(yīng)於五，承上之寵，為師之主，任大役重，無功則兇，故吉乃無咎。【注】

雖當(dāng)為主，尚在師中，為天所寵，事克功成，故言無咎。二非其位，謂武王受命而未即位也。【九家】

錫命，非私也，安萬邦而已。【干】

九二，在師得吉，承受六五天位之寵用也。王者三錫車服，俾專征伐，若湯征葛，文王伐崇，東征西怨，故得萬邦懷之也。【勾】

居下而專主其事，在師則可恃，專則失為下之道，不專則無成功之理，威和並至而得中，故吉而無咎。【伊】

六三：師或輿尸，兇。象曰：師或輿尸，大無功也。

以隂處陽，以柔乘剛，進(jìn)則無應(yīng)，退無所守。【注】

二剛也。三柔居上，是兼其領(lǐng)，無君上之命則免矣，故曰或也。【子】

輿，衆(zhòng)也。尸，主也。師之命正夫一也，不一則師惑矣。九二一也，六三不一也，六三之不一，何也？陽爻奇，隂爻耦，不一也。【介】

六三失位不剛，似小人僭上而乘君子之器，亦猶趙同、趙括為輿衆(zhòng)之主，所以全軍被坑。【勾】

輿，衆(zhòng)尸主也，蓋指三也。【伊】

六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。

無應(yīng)不可行，得位可處。行師之法，欲右背高，故左次之。【注】

左不用之地，待師命而已。【干】

偏將軍居左次，常備師也。【崔憬】

凡天道，左陽主生，右隂主殺，左次示不欲殺。【注】

四處坤，坤為平陸。師律曰：平陸處易而右背高，前死後生。此處平陸之地，退守待敵，不足取勝，可保常也。【牧】

止兵於無用之地。【勾】

動(dòng)左者生之位，次者不急事。事若不急，何以生民？當(dāng)位不失者之所用心也。【薛】

左次退舍，可進(jìn)而退則為咎。【伊】

六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當(dāng)也。

柔得尊位，隂不先唱，柔不犯物，物犯而應(yīng)，田禽犯苗，獵之無咎已。既得直，可執(zhí)言以問。長子九二，弟子六三。【注】

執(zhí)言，猶書所謂奉辭也。【介】

以柔居尊上，文德不任剛暴，下之叛逆，先詰之以文誥，不服則命將征討。弟子謂懦弱，素?zé)o威名，如魏豹之任柏直，漢祖謂之乳臭是也。【房】

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

天子爵命上六，功大開國，使之為諸侯；功小承家，為卿大夫。【注】

王執(zhí)而正之，非私惠也。【干】

小人志在瀆武，故不可用。【陸】

二上居五，當(dāng)封賞。【荀】

上六宗廟之爻，如武王受文王之命也。【干】

立師之始，不録其行。保大定功，則制禮作樂，以興敎化。【牧】

高祖任韓、彭、英、盧而不免叛逆，光武不任功臣。【胡】

師之事必曰王，曰大君，曰天子，征伐宜自天子出，萬世之通法也。【介】