【周易上經】第18卦-蠱卦?山風蠱卦（巽下艮上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》
【周易上經】第18卦-蠱卦?山風蠱卦（巽下艮上）-[宋]李衡撰《周易義海撮要?卷二》
?【巽下艮上】
蠱。元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
蠱者，事也。甲者，創制之令。輔嗣謂甲、庚皆申命之謂。諸儒謂甲者，造作新令之日。甲前三日，取改過自新，故用辛；甲後三日，取丁寧之義，故用丁，誤矣。【正】
甲，十日之首。蠱，造事之端，舉初而明始也?！?/strong>馬】
當能者有為之時，非上下並行之正，故不云利正?！敬?/strong>
君令時告，猶天令時行，非正固者不可幹，故不言正。【薛】
蠱惑而事生之時，當濟之以仁。甲屬木，仁也。巽上下皆巽，過於柔，當任威猛。庚屬金，義也?！纠L】
彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。
上剛可以斷制，下柔可以施令。既巽又止，不競爭也。有為而大亨，非天下治而何？進德修業，往則亨矣，故利涉大川。因事申令，終則有始，若四時之行。【正】
剛謂上九，柔謂初六，上止而下齊也。事相干之時，逆之則愈煩，順而止，故可息其紛擾?！灸痢?/strong>
用權者常失之鎭靜，今既止靜，又能行權，故可治蠱?！竞?/strong>
久習於亂，不可剛猛治之。剛止於上，柔從於下，則順禮和義而天下治?！臼?/strong>
自甲至癸，自有篇次。甲為今首，庚者申繼之謂。蠱者造事之始，巽者號令之常，故庚取申明之義?！娟悺?/strong>
剛止乎上，無為以用下者也。柔巽乎下，有為以為上用者也。事之來如日月四時，終而有始。先甲者，先事而圖其患，事至而能濟。既濟矣，又圖其方來之患而豫防之。後甲之謂?！?/strong>王介甫】
先甲三日，殷勤告示；後甲三日，丁寧宣布?！炯?/strong>
巽而止，巽而不為，因循至壞者也。壞而復，使大通而至天下治者，幹事之效也?！炯?/strong>
甲者，事之首；庚者，變之首。制作政教之類則云甲，舉其首也。???號施令之事則稱庚，庚猶更也?！疽痢?/strong>
春秋傳秦醫曰：於文皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。在周易，女惑男，風落山，謂之蠱。尚書大傳曰：乃命五史以書五帝之蠱事。雜卦曰：蠱則飭也。蠱非訓事，事至蠱壞，乃有事也。剛上柔下，各得其所，事已治矣。下巽而已，莫予違也。上亦因是止而不復有為，則禍亂之萌伏於已治之中。若上下志交而元亨，則天下復治矣。【朱】
上不止於所止，則不能節制；下不伏以從順，則不能奉令；剛柔不易位，則不通；相應不以中，則不大。用此四者以幹其事，然後能濟難，事通所以不窮也?！娟憽?/strong>
象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。
風能搖動散布，潤澤振民象。山下有風，育德象。山在上?！菊?/strong>
撓萬物者，莫疾乎風。山包養萬物，風撓動而搖落之，則不能安，是一山之有事也。艮，止也；巽，齊也。止者定之以法制，齊者申之以號令，此所以治蠱也?！臼?/strong>
君在上而安靜，臣在下而行令?！竞瓮住?/strong>
事生之時，民有被其害者，必先育德於心，待其百中萬全而後行之?！纠L】
在山上則於物相遠，在下則有及民之義?！敬?/strong>
議事立制，非賢德不能，故君子選育賢德，止齊爭競。【牧】
德日進則民德生?！局臁?/strong>
初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。
處事之首，柔巽之質，能堪其任，故曰有子考乃無咎。當事之首，故危；能堪其事，故終吉。幹事之首，時有損益，不可盡承，意承而已?！咀ⅰ?/strong>
對文。父沒稱考。康誥曰：大傷厥考心。散而言之，生亦稱考。【正】
臨事專，故厲；終成其志，故無咎?！咀印?/strong>
考，成也。能成父事，則人謂之君子之子。能以此意，常自危厲，承於先父，不忘恭敬，終於立身為吉矣?！娟憽?/strong>
父以剛中首事，子以柔順幹之。父在觀其志，父沒觀其行，其事雖從，而意欲違者多矣?！窘椤?/strong>
有子然後考無咎武王、周公其達孝矣乎！?！?/strong>王逢】
文、武之事，壞于夷、厲，宣王復之。高祖之事，壞于諸呂，文帝復之。既後幹，則前人無咎。意承者，繼志述事之謂。【薛】
九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。
居內處中，是幹母事。婦人之性，難可全正，雖屈己剛，猶不失在中之道。【正】
不可貞者，事必先父命也。以陽居隂，不傷剛猛，而居于中，得中道也。【牧】
五，以隂柔居君位，委任九二，有母之象?！臼?/strong>
母，從子者也，宜巽乎內以應外，反止乎外。子，制義者也，宜止乎外以制內，而反巽乎內，宜不可以為貞矣。然九二剛巽乎中，得趨時之宜，而未失道者也。若魯莊公能哀痛思莊，謹以事母，而防閑之以禮，母子相與之際，雖不可謂正，亦可謂能幹母之蠱，而得中道者矣?！窘椤?/strong>
危，行言遜信而後諫，非梁公之徒，孰能與此？【薛】
事，柔弱之君亦然。周公之事成王，能使之為成王而已，不能使之為羲皇堯舜之事也?！疽痢?/strong>
九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。象曰：幹父之蠱，終無咎也。
以剛幹事，而無其應，故有悔。履得其位，以正幹父，故無咎?！咀ⅰ?/strong>
以剛得位，幹事專任，終成其志?！咀印?/strong>
以剛幹事，必傷和睦之道。親族之間，必小有悔吝。然代父整肅閨門，幹成其事，何咎之有？【胡】
九二、九三近乎專權，卦中常抑之?！臼?/strong>
九三之所謂父上九也。剛而不中，不能無不義。三亦不中，不能無爭，未失子道?！窘椤?/strong>
以母而言，隂陽志殊，事難合也。屈而合中，然後可幹。以父言之，君臣道合，過亦不誅。汲黯矯制，雖悔何懼？【薛】
上無應，小有悔。以剛得正，志在父事，故無大咎。【逢】
易解曰：不應於上，子之能爭而不從父令者也。【朱】
六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。
體柔當位，幹不以剛，而以柔和，能裕先事者也。然無其應，往必不合?！咀ⅰ?/strong>
以柔處柔，不敏於事，寛其事而無成者也。復命得乎？終無功也?！咀印?/strong>
裕，不能爭也?！居荨?/strong>
體柔居正，可以饒益父義者也。本於止靜，故可止焉?！娟憽?/strong>
不能強幹以得其位，猶可寛裕其事。緩而圖之，斯宜止矣。往求幹事，得無咎乎？【牧】
父以柔懦蠱壞其家。初處敗壞之始，能用權變以治其事，致父於無過之地。今居己壞之後，無剛明之才，而往見吝。【胡】
用心懈弛，後時廢事。【薛】
益，其疾為裕?！酒隆?/strong>
無應，往安能濟？【伊】
六五：幹父之蠱，用譽。象曰：幹父用譽，承以德也。
以柔處尊，用中而應，承先以斯。用譽之道，不任威力，承以德也。【注】
柔非能為，必有主其事者。居中得正，用德而不勞力也。【子】
以德承父，下之服從者衆，善用譽也。譽，謂德譽。隋煬以儉聞，以奢敗，虛譽也?！局臁?/strong>
周公。繫此五爻，專於父母者，得非達孝之情，見辭以寄戒乎？何則？商紂昏暴，親而正者三仁耳，尚或以奔、以狂、以死，而不能拯時，固惑亂甚矣。文王蒙難而業不耀，內助者止文母而已。武王拔民於無告而仁義之，周公救治於己墜而禮樂之，前作後述，為萬世至正大公之道，於親不亦幹且裕者乎？【孫坦】
上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。
最處事上，不累於位。【注】
終其事而不享其利。【子】
年高事終，不當其位?！拒鳌?/strong>
上以尊剛之德為四五所承，不事王侯者也?！娟憽?/strong>
在卦之終，事成也。在卦之上而無所承，身退者也。在外卦而心不累乎內，志之高者也?！窘椤?/strong>
取不貪之志為法，非不事王侯也?！菊选?/strong>
自臺輿至王公，無非事者。不事王侯，何以貴之？謂志於三三，無應則去之。不累於物，其志為可則?！局臁?/strong>
賢人君子不偶於時，高潔自守，不累於世，進退合道，有行之者，伊尹、太公、曾子、子思是也?！疽痢?/strong>
君子見蠱之漸，則涉川以救之；及其成，則不事王侯以遠之。蠱之成也，良醫不治治，君子不事事。【坡】。
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