【艮下巽上】

　　漸女歸吉利貞

　　本義　漸漸進也為卦止於下而巽於上為不遽進之義有女歸之象焉又自二至五位皆得正故為利貞【郭子和曰女歸不以漸則奔也漸則為歸故女歸以漸為吉　胡仲虎曰咸取女吉取者之占也漸女歸吉嫁者之占也皆以貞艮為主艮止也止而說則其感也以正止而巽則其進也以正今按漸自否變以三柔上居四而為巽歸妹從泰變以四柔下居三而為兌上者進也下者歸也不漸則為否所以漸吉不歸則為泰所以歸妹兇漸之吉士女有同儆焉歸妹之兇則專為少女戒也】

　　彖曰漸之進也女歸吉也　進得位往有功也進以正可以正邦也　其位剛得中也　止而巽動不窮也【關子明曰萬物無不漸漸其聖人之進乎古者無為而治百姓日用而不知其漸之使然乎】程傳　諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之　本義　之字疑衍或是漸字【王伯厚曰惟正已可以格君管仲有三歸不能諫六嬖之惑魏相因許伯不能遏石弘之惡故漸曰進以正訂詁曰漸之成卦在三四兩爻三為艮主四為巽主雖皆當位然以相比而歸非正應也惟二五相應為正故曰利貞　得位指三與四三四雖非偶然艮以少男止於內有浩浩乎水之歌巽以長女待於外有其實七兮之歎若拘常守故則廢人之大倫因其比而相合此女歸之權故曰往有功也】

　　【見易曰漸不重於進而重於漸以進故曰漸之進也如女之待男六禮備而始行也隂陽小大各有其位失其位則無以為非其位則不能勝任惟得位而後有功夫進不茍往位不茍承進以正未有不能正邦者也然非上有禮賢下士之主亦烏能得此難進易退之士而用之乎故非剛中者不能下止而上巽非上巽下止亦不能動不窮也】

　　【火傳曰一曰進得位再曰進以正以明進之道不一而皆有取於漸進也止而巽所以為漸易未有一義明兩卦者晉進也而漸亦曰進固知漸非訓進謂以漸而進耳　其位專以五言有五之剛中而後諸得位者始可以有功諸以正者始可以正邦耳】

　　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　　本義　二者皆當以漸而進賢字疑衍或善下有脫字【象正曰漸序也序貴序齒序賢皆序也聖人所以教弟也三序之中序賢為上以為序賢易爭故又教弟以致其順詩曰受爵不讓至於已斯亡夫知漸之義者庶乎可以善俗矣】

　　【見易曰地形平易其木之長也易見故謂之升山勢隆崇其木之長也不覺故取乎漸居德善俗皆不見其益有時而長也】

　　初六鴻漸于干小子厲有言無咎　象曰小子之厲義無咎也

　　程傳　在下所以有進也用柔所以得安也無應所以能漸也若漸之初用剛急進上又有援則失漸之義矣　本義　鴻之行有序而進有漸干水涯也【張希獻曰漸六爻皆以鴻取象鴻水鳥也木落南翔氷泮北徂往來有時先後有序漸之象也　胡仲虎曰二至四互坎故初有水涯之象艮少男有小子象　時論曰子產論政子國叱之范爕之掩人於朝士會杖之折笄有言以厲小子即以厲成人也】

　　【見易曰小子之厲所以戒其躁進也後世如秦之甘羅漢之終童唐之劉晏以有言早逹者自易視之皆厲事也】

　　六二鴻漸于磐飲食衎衎吉　象曰飲食衎衎不素飽也

　　本義　磐大石也漸遠於水進於磐而益安矣衎衎和樂意六二柔順中正進以其漸而上有九五之應故其象如此　素飽如詩言素餐得之以道則不為徒飽而處之安矣

　　【見易曰二為五所信任而漫無事事祗見其飲食衎衎其志將有所待也亦漸之義也唐陽城為諫議大夫日與諸客兄弟閉戶飲酒久之無所建白當時未必不蒙素飱之譏迨出而裂麻抗諫爭人所不敢爭然後知其非素飽者也】

　　【火傳曰二新進者也譬如新婦入門即欲操切家政非其時也入仕未久得主未深而遽為憂盛危明激切之論如賈誼劉蕡皆未能衎衎於飲食者也】

　　九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育兇利禦寇　象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也

　　程傳　三四二爻相比而無應相比則相親而易合無應則無適而相求故為之戒夫陽也　本義　鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而無應故其象如此【訂詁曰三四雖非正應然以各得其位而無應與近而相比遂成夫婦故聖人亦許其歸見易曰三與四皆得艮巽之正位以為卦主者也長女少男雖非正應因時獲偶周禮媒氏以仲春之月會男女之無夫家者雖六禮不備亦聼其歸則女歸於六禮之外又有此一例非私合也】

　　【火傳曰夫婦以相保為義若夫丈夫身覊邊戍已過及瓜之期其婦人心折刀環復失懷抱之物此亦情事之大不堪者當此閏中獨處而有彊暴侵凌金夫見誘皆寇也非守正以禦之能自保乎利者三利之也蓋必禦寇以俟夫歸與之終身相保斯為順也逆始順終聖人亦予之　三艮體互坎?而止之有夫征不復之象坎中滿象孕再互至五為離中虛有婦孕不育象又坎為盜有寇象艮止也有禦寇象】

　　六四鴻漸于木或得其桷無咎　象曰或得其桷順以巽也

　　孔疏　四雖乘三體巽而附下三雖被乘上順而相保所以六四得其安棲由順以巽也　程傳　鴻趾連不能握枝故不木棲桷橫平之柯唯平柯之上乃能安處【李宏甫曰四獨女無依豈能自安如木豈鴻所棲哉順以巽於三者正以無應無依不得已耳得稱則可以少安矣此三四所以相比而成夫婦女歸之權也】

　　【見易曰或得其桷亦暫得所安而已夫木豈鴻久棲之所哉正如王仲宣之依劉表管幼安之依公孫度以免難而已傳曰順以巽此免難之要術也誡四之辭具繋於三爻中此子長史法也】

　　九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉　象曰終莫之勝吉得所願也

　　本義　陵高阜也九五居尊六二正應在下而為三四所隔然終不能奪其正也【訂詁曰卦以巽為女艮為男爻以五為夫二為婦取爻畫隂陽而言不拘卦也欲發明彖辭利貞之義故借以見例　象正曰陵不若澤之樂也然而魚網兎罝亦可以謝矣君子無所勝於人而人樂於勝君子故有遠人之心者無近人之禍有勝敵之心者終有受敵之恥矣】

　　【見易曰二五中正相應而為夫婦以德相匹也婦至三歲不孕將有胤嗣之慮矣左傳衛莊公娶於齊東宮得臣之妹曰莊姜美而無子再娶於陳曰戴媯是也而五一於二而已以為終莫勝於二也傳曰得所願也言更無有勝之者也　湘之曰秦孟明視三敗於晉秦伯猶用之其亦以不孕之婦為莫之勝者乎漢時東越相攻景帝使汲黯往視之不至至吳而還河內失火亦使黯往視還報曰家人失火屋比延燒不足憂也臣過河南謹以便宜持節發河南倉廩以賑貧民以世主視之如黯者豈非三歲不孕之婦哉武帝曰古有社稷之臣至如黯近之矣則武帝亦以黯之賢終莫之勝者矣】

　　【火傳曰婦三歲不孕益見二之飲食衎衎不欲速自表見也】

　　上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉　象曰其羽可用為儀吉不可亂也

　　程傳　安定胡公以陸為逵逵雲路也謂虛空之中爾雅九逹謂之逵逵通逹無阻蔽之義也　本義儀羽毛旌纛之飾也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用為儀飾位雖極高而不為無用之象【丘行可曰羽乃鴻所用以進者而其進莫不有漸可以為儀也胡仲虎曰鴻進以漸而不失其時翔以羣而不失其序所謂進退可法者也而獨於上爻言之者要其終而不可亂也】

　　【見易曰鴻漸於逵所謂遠身世外者然其遠也以漸不為流遁決絶之行去之惟恐不速入山惟恐不深故其羽猶有遺落人世者用之為儀使人見其片羽而仰其高風亦足以回塵勞之夢也傳曰不可亂未嘗不可親也】