大衍五十解

　　啓蒙曰河圖積數(shù)五十五其五十者皆因五而後得獨五為五十所因而自無所因故虛之則但為五十又五十五之中其四十者分為隂陽老少之數(shù)而其五與十者無所為則又以五乘十以十乘五而亦皆為五十矣【張敬夫曰天用極於七七七得四十九五十之中自然虧一用四十九者其一乃用所不及非有所法象亦非有心於去之虛之而不用也

　　○通釋曰以四十九策用之則初變有五有九策數(shù)得九者十二得六者四得七者二十得八者二十八倘盡用五十策則初變惟有六策數(shù)得九得七者各十六得八者三十二得六者闕故不得不用四十九】

　　【胡玉齊曰河圖五十因五而後得者一得五為六一六合七二得五為七二七合九三得五為八三八合十一四得五為九四九合十三五得五為十總為五十是皆因五而後得也五自無所因故虛之】

　　【丁易東曰天地之數(shù)名五合而衍之通得九位一與二為三二與三為五三與四為七四與五為九五與六為十一六與七為十三七與八為十五八與九為十七九與十為十九九位各有奇而五位各有偶置其五位之偶是為五十大衍之體數(shù)也存其九位之奇則得四十有九大衍之用數(shù)也一居其中不用而左右之策各四有掛一分二揲四之象焉】

　　【一與二倚為三二與三倚為五】

　　【三與四倚為七四與五倚為九】

　　【五與六倚為十一六與七倚為十三】

　　【七與八倚為十五八與九倚為十七】

　　【九與十倚為十九】

　　【右郝仲輿依丁氏說作大衍數(shù)圖列九位共數(shù)九十有九而一居中左右皆三五七為奇內含五十為偶除五十還河圖本數(shù)蓋十隂數(shù)也故除五十不用而用四十九皆純奇之合也一居中則五退位宗太極也掛一分二揲四皆自然妙合以百計之自然虛一非置一策不用也四十九中又舍一蓋十二箇四餘一也莫測其所以然】

　　【陳獻可曰天地之數(shù)五十有五下文直接之曰大衍之數(shù)五十則其置五不用有不待言者矣猶之大衍之數(shù)五十之下而接以其用四十有九則其置一不用亦不待言矣河圖洛書相為表裏洛書中五不動河圖中五亦不動也惟中五不動故諸數(shù)倚之而起使無不動者居中數(shù)安從倚乎除中五不動其一二三四六七八九十自然合為五十豈非大衍之數(shù)乎

　　○只此四十九策象兩象三象四時象閏再閏二百一十有六百四十有四三百有六十萬有一千二百五十皆從此衍出豈不是大衍若本義以中宮天五乘地十而得之則蓍數(shù)止取中之五與十相乘而得五十蓍法盡於此矣且閣起一二三四六七八九不在數(shù)內可乎】

　　【今按丁郝之說甚巧但於天地五十有五句不屬非大傳本旨程子謂大衍之數(shù)五十始於一備於五小衍之而成十大衍之則為五十五十者數(shù)之成也成則不動故損一以為用朱子謂河圖洛書之中數(shù)皆五衍之而各極其數(shù)以至於十則合為五十以五為衍母十為衍子本義則獨取河圖中宮天五乘地十而得之皆誤以衍數(shù)為倚數(shù)也倚數(shù)之法詳在參天兩地之說矣倚者五十之數(shù)之所以成也衍者五十之數(shù)之所以用也祗此五十之策使一卦衍為六十四卦遂有四千九十六卦之變非大衍乎啟蒙謂五十之數(shù)因五而得獨五無所因故虛之其說明矣而又云以五乘十以十乘五謂之大衍何自相戾也大衍之數(shù)本謂用蓍非謂得數(shù)王輔嗣曰演天地之數(shù)所賴者五十則不以五十之數(shù)由大衍而得明矣歸震川曰大衍者所以求卦也卦必衍之而後成衍之變自分二而定也其卦其揲其扐所以衍之也衍法因蓍之半故為五十其衍以四十八進退離合成隂陽老少之畫與其初掛之一亦不盡五十故用四十九也此語最為了當】