周易雜攷

　　【漢上朱氏曰十翼本與周易異卷前漢費(fèi)直傳古文周易以彖象繫辭文言解說(shuō)上下經(jīng)是也費(fèi)氏之易至馬融始作傳融傳鄭康成康成始以彖象連卦辭爻辭魏王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而後其本加彖曰象曰王弼而後加文言曰至於文辭連屬不可附六十四卦之爻則仍其舊篇今繫辭上下說(shuō)卦序卦雜卦是也魏高貴鄉(xiāng)公問(wèn)博士淳于俊曰今彖象不連經(jīng)文而注連之何也俊對(duì)曰鄭康成合彖象於經(jīng)者欲便學(xué)者尋省易了孔子恐其與文王辭雜是以不合則鄭未註易經(jīng)之前彖辭不連經(jīng)文矣

　　○世所稱鄭玄舊本以彖傳連經(jīng)文然猶合乾卦次序至王弼乃自坤卦始每卦以彖傳移綴彖辭之後而以彖曰兩字冠之又以為象本釋經(jīng)宜相附近其義易了故分爻之象辭各附當(dāng)爻之下猶如杜預(yù)註左傳分經(jīng)之年與傳相附其意欲便學(xué)者誦習(xí)如淳于俊之說(shuō)也

　　○呂伯恭曰漢興言易者六家獨(dú)費(fèi)氏傳古文易而不立於學(xué)官劉向以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)或脫去無(wú)咎悔亡惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同真孔氏遺書也按古易篇次周易上經(jīng)第一周易下經(jīng)第二十翼周易彖上傳第一周易彖下傳第二周易象上傳第三周易象下傳第四周易繫辭上傳第五周易繫辭下傳第六周易文言傳第七周易說(shuō)卦傳第八周易序卦傳第九周易雜卦傳第十自輔嗣康成合彖象文言於經(jīng)學(xué)者遂不見(jiàn)古本近世嵩山晁氏編古周易將以復(fù)其舊祖謙因晁氏書參考傳記復(fù)定為十二篇篇目卷集一以古為斷

　　○朱子曰易本為卜筮而作皆因吉兇以示訓(xùn)戒故其言雖約而所包甚廣夫子作傳亦畧舉其一端以見(jiàn)凡例而已自諸儒分經(jīng)合傳之後學(xué)者便文取義未及玩心全經(jīng)而遽執(zhí)傳之一端以為定說(shuō)於是一卦一爻僅為一事而易之為書反有所局而無(wú)以通乎天下之故是以三復(fù)伯恭之書而有發(fā)焉非特為其章句之近古而已也

　　○又曰某按詩(shī)疏云漢初為傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行三傳之文不與經(jīng)連故石經(jīng)書公羊傳皆無(wú)經(jīng)文而藝文志所載毛詩(shī)故訓(xùn)亦與經(jīng)別及馬融為周禮註乃云欲省學(xué)者兩讀故具載本文而就經(jīng)為注據(jù)此則古之經(jīng)傳本皆自為一書高貴鄉(xiāng)公所謂彖象不連經(jīng)文者十二篇之古經(jīng)傳也所謂注連之者鄭氏之注具載本經(jīng)而附以彖象如馬融之周禮也

　　○胡庭芳曰自前漢費(fèi)直以彖象繫辭文言解說(shuō)上下經(jīng)鄭康成傳費(fèi)氏易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近其初猶若今乾卦彖辭文言統(tǒng)附卦末至王弼始以彖與大象之辭附卦辭下分爻小象之辭各附當(dāng)爻辭下加彖曰象曰以明之故朱子曰王弼註本之乾卦蓋存鄭氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也

　　○所謂彖傳者如乾卦彖曰大哉乾元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辭正是彖辭彖傳乃孔子贊易十篇之二先儒附其辭於彖後故加傳曰以別之若曰孔子贊卦下之辭云彖之意如此也孔子雖是贊文王卦辭然多自發(fā)明己意以解伏義卦不盡同於文王又其間多說(shuō)卦變文王亦問(wèn)有取卦變處孔子自取尤多

　　○象傳有大象說(shuō)一卦兩體之象如乾象曰天行健君子以自強(qiáng)不息之類有小象乃逐爻解周公三百八十四爻之辭如乾初九象曰潛龍勿用陽(yáng)在下也之類是也看來(lái)六十四卦大象與卦彖爻義全不相蒙又別是說(shuō)一道理自是解說(shuō)伏羲一卦兩體又不蹈文王周公之義也只合自作一處為是

　　○易始有卦爻文王繫卦辭周公繫爻辭正是繫辭而孔子所作繫辭乃是繫辭之傳也故繫辭傳中所言聖人繫辭皆指文王周公卦爻辭言也繫辭傳有稱為大傳者史遷受易於楊何之屬又著易傳行世曰大傳者別楊何之徒所謂傳耳

　　○謂爻辭為周公作者易初無(wú)明文班孟堅(jiān)云易道深矣人更三聖世歷三古未嘗及周公也馬融王肅姚信謂周公作爻辭孔頴達(dá)云爻辭王用亨於岐山之類武王克商之後始追號(hào)文王為王又明夷卦箕子之明夷亦武王觀兵之後箕子始被囚奴又左傳韓宣子適魯見(jiàn)易象而知周公之德驗(yàn)此諸說(shuō)以為卦辭文王爻辭周公無(wú)疑矣

　　○右伏羲六十四卦文王卦下之辭周公爻下之辭通稱曰經(jīng)不知起自誰(shuí)始按前漢孟喜易本云分上下二經(jīng)是孟喜之前已題經(jīng)字矣

　　○夫子十翼皆名之曰傳蓋十翼之文述而不作其體傳也其言經(jīng)也史稱孔子讀易而為之傳則傳也者孔子之所自名非後人名之也

　　○晁氏以道謂古者竹簡(jiǎn)卷袠重大故分為上下兩篇本義從之呂伯恭曰繫辭傳云二篇之策萬(wàn)有一千二百五十所謂二篇即上下二篇也以此考之易經(jīng)之分上下必始於文王定周易之時(shí)】

　　【今按本義謂上下兩篇併孔子所作之傳十篇凡十二篇中間頗為諸儒所亂近世晁氏始正其失而未能盡合古文呂氏又更定著為經(jīng)二卷傳十卷乃復(fù)孔氏之舊云則是朱子既已定正古文周易矣而今所傳者仍是諸儒淆亂之本非古文也即如本義於乾彖傳下釋云彖即文王所繫之辭傳者孔子所以釋經(jīng)之辭也後凡言傳者倣此又釋文言下有云此篇釋彖傳象傳之意以盡乾坤二卦之藴而餘卦之說(shuō)因可以例類矣是本義舊本明有彖傳象傳等字今皆削去仍為彖曰象曰文言曰從前諸儒所淆亂者既經(jīng)朱子定正之而終不能復(fù)舊使學(xué)者無(wú)由睹周易之古文可慨也夫嗚呼古聖之經(jīng)何其變之易而復(fù)之難復(fù)之難而再變之又易也】