萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也順以說(shuō)剛中而應(yīng)故聚也王假有廟致孝享也利見(jiàn)大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞

　　【正曰澤上有地其象修文地上有澤其象修武何也澤上有地則澤在地中百流歸之人臨其上以為教思容保文德出焉盛明之時(shí)也地上有澤則澤冒於地百流泛濫人萃其間以為戎器不虞武事出焉憂危之時(shí)也憂危之時(shí)而為假?gòu)R用牲何也是猶之明盛也大衆(zhòng)所聚不得禮樂(lè)必有戈矛故羽籥干戚兩者相為救也詩(shī)曰瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞琫有珌是猶之盛明也而韎韐鞸琫及於君子故俎豆軍旅兩者亦相為用也及其究也為多識(shí)前言往行以大畜德】

　　初六【萃之隨】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往隨元亨利貞無(wú)咎

　　有孚不終乃亂乃萃若號(hào)一握為笑勿恤往無(wú)咎象曰乃亂乃萃其志亂也

　　【正曰萃而隨雖不為亂其道足以亂矣是非有終孚也號(hào)笑焉耳君子獨(dú)往不隨丈夫獨(dú)行不隨小子萃而隨人何為者乎故號(hào)者喪志之事往者正行之道也春秋之會(huì)盟何歲蔑有其孚而尋之皆不終也其號(hào)而隨之皆亂也魯僖公不服於齊與衛(wèi)莒盟於洮又盟於向齊人來(lái)伐臧文仲病焉欲以辭告問(wèn)於展禽展禽以膏沐犒師齊侯問(wèn)曰魯國(guó)恐乎對(duì)曰小人恐矣君子則否齊曰何恃曰恃二先君之職業(yè)昔成王命我文公及齊太公曰爾股肱周室以?shī)A輔先王賜女土地質(zhì)以犧牲世世子孫無(wú)相害也恃此不恐齊魯乃平夫僖公則可謂亂隨也文仲則可為號(hào)萃也展喜則可謂勿恤而往也夫無(wú)獨(dú)往之志而以亂隨人者是大衆(zhòng)所為握笑也】

　　六二【萃之困】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往困亨貞大人吉無(wú)咎有言不信

　　引吉無(wú)咎孚乃利用禴

　　象曰引吉無(wú)咎中未變也

　　【正曰萃而困衆(zhòng)志乃固薄物以祭猶可以福故衆(zhòng)困引吉難以為信也而大人終信之者憂患同恤衆(zhòng)人之道急病讓夷君子之務(wù)也魯饑文仲請(qǐng)糴於齊從者曰君不命吾子吾子請(qǐng)之其為選事乎文仲曰居官者當(dāng)事不避難在位者恤民之患是以國(guó)家無(wú)違今我不如齊非急病也在上不恤下居官而惰非事君也乃以鬯圭及玉磬如齊告糴魯人賴之稱之曰智故引吉之義未為選事也衆(zhòng)志所在吾因而從之雖困不殆禴祭之與大牲亦異物而同用也若臧文仲者利用禴矣】

　　六三【萃之咸】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往咸亨利貞取女吉

　　萃如嗟如無(wú)攸利往無(wú)咎小吝

　　象曰往無(wú)咎上巽也

　　【正曰無(wú)咎而又何吝乎謂其與衆(zhòng)同義也衆(zhòng)呼而衆(zhòng)應(yīng)合志於隂無(wú)復(fù)正助或告之?dāng)y則相視興歎以是為吉兇同患者是龜蓍所不與也故大牲禴祭大人之所貴也號(hào)呼咨嗟則小人之事也大師將動(dòng)旤難且作智不足以慮遠(yuǎn)義不足以用衆(zhòng)而泛泛焉與衆(zhòng)人同志者若溴梁虎牢翟泉之會(huì)皆是也雖云無(wú)咎吝必從之詩(shī)曰許人尤之衆(zhòng)釋且狂其萃之咸之謂乎】

　　九四【萃之此】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往比吉原筮元永貞無(wú)咎不寧方來(lái)後夫兇

　　大吉無(wú)咎

　　象曰大吉無(wú)咎位不當(dāng)也

　　【正曰萃之必有比勢(shì)也比猶有不寧之虞焉比於上而得其信比於下而得其順則是大吉也情偽相攻好惡相畸琴瑟之專一水水之相濟(jì)則未之聽(tīng)食也夫當(dāng)衆(zhòng)萃之時(shí)大臣比附以行威福下有得衆(zhòng)之疑上有震主之嫌天子孤立羣下不親則亂矣萃而比則猶之從王也從王而吉何咎之有吉日之詩(shī)曰獸之所同麀鹿麌麌漆沮之從天子之所車攻之詩(shī)曰決拾既佽弓矢既調(diào)射夫既同助我舉柴夫是則萃之比者也後夫之兇其轅濤塗之謂乎抑鄭伯首止之謂乎】

　　九五【萃之豫】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往豫利建侯行師

　　萃有位無(wú)咎匪孚元永貞悔亡

　　象曰萃有位志未光也

　　【正曰萃有位何謂也天子無(wú)故以王人會(huì)於諸侯諸侯有事會(huì)盟而不朝於天子故春秋無(wú)義戰(zhàn)則亦無(wú)義會(huì)也北杏陽(yáng)穀之會(huì)皆是也葵丘之賜胙陽(yáng)樊之請(qǐng)隧或貞或悔則亦其志也然且天下不信之者古者天子受命日覲四岳羣牧班瑞于羣后五載一巡狩羣后四朝諸侯比年小聘三年大聘五年朝于天子乃自相朝也天子有事於羣后命侯伯致討錫以弓矢事成而獻(xiàn)於天子侯伯專征不得自相命也故萃者天子之事豫者侯伯之道也天子有命建侯行師以討不庭而征不服則無(wú)所事萃諸侯伯而謀之諸侯伯自相萃而謀行師則無(wú)所事請(qǐng)命於天子故萃之豫非所彰信於天下也大德而永貞?yīng)q可以伯否則以彊臣盟會(huì)自教其下也故比之原筮豫之元永貞萃之四五皆用之是天子諸侯之互相取也救許城邢立衛(wèi)猶庶及此也】

　　上六【萃之否】

　　萃亨王假有廟利見(jiàn)大人亨利貞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子貞大往小來(lái)

　　齎咨涕洟無(wú)咎

　　象曰齎咨涕洟未安上也

　　【正曰萃咸之嗟如尚有小吝萃否之涕洟以為無(wú)咎何也夫亦其時(shí)也知人之難古帝靳之災(zāi)眚之著不虞間發(fā)萃而得否上下動(dòng)色大衆(zhòng)齎嗟神將與謀故萃而謀泰飲食宴樂(lè)則是不可為也萃而謀否齎咨涕洟則是可為也抑戒之詩(shī)曰肆皇天弗尚如彼流泉無(wú)淪胥以亡夙興夜寐灑掃廷內(nèi)維民之章修爾車馬弓矢戎兵用戒戎作用逷蠻方故如衛(wèi)武公則可謂知萃之否者矣沙隨平丘之會(huì)則亦不足以諱也】