分類:易經(jīng)注解 | 作者:創(chuàng)始人 | 收藏:0 | 評論:0 | 人氣:0
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書籍摘要:[宋]都絜撰《易變體義》書籍介紹 〖易變體義〗十二卷。南宋都潔撰。潔字圣與,江蘇丹陽人,紹興進(jìn)士,累官吏部郎中,太府少卿,淮西總領(lǐng),知德慶府。潔父都郁。字子文,嘗為惠州教官,平...
〖易變體義〗十二卷。南宋都潔撰。潔字圣與,江蘇丹陽人,紹興進(jìn)士,累官吏部郎中,太府少卿,淮西總領(lǐng),知德慶府。潔父都郁。字子文,嘗為惠州教官,平生留意于《易》學(xué)。潔承家學(xué),與其父處多有所得,遂撰此書。自認(rèn)土封辭義,先儒已多有詳論,故在書中專就《易》的變體用法進(jìn)行探討。認(rèn)為《左傳》中所記載的《》諸占,即所謂某卦之某卦者,凡十事,似乎因?yàn)槭莿迂常呻S機(jī)斷義,不必都是《周易》的本旨。但是,如王子伯廖論鄭公子曼滿,稱其在《周易》之“離”;游吉論楚子,稱《周易》有之,在“復(fù)”之頤,曰迷復(fù)兇:荀首論□之戰(zhàn),稱《周易》有之,在“師”之臨,曰師出以律。否減兇;蔡墨論龍見于絳,稱《周易》有之,在“乾”之“□”,曰潛龍勿用;其“同人”曰見龍?jiān)谔铮黄洹按笥小痹伙w龍?jiān)谔欤黄洹啊酢痹豢糊堄谢冢黄洹袄ぁ痹灰娙糊垷o首吉;“坤”之剝曰龍戰(zhàn)于野等等,都未曾筮筑而皆稱變體,由此可知,自古以來《周易》原有此一義項(xiàng)。只不過因古書散佚,此說便不傳而已。如用義理揣摩。尚可求其大略。故書中的說解,多有與其論相合者,如“坤”之初六:履霜堅(jiān)冰至,都氏認(rèn)為此就是“坤”之復(fù)也。“月令”:孟冬水始冰,仲冬冰益壯,始則薄而末堅(jiān),壯則堅(jiān)而難泮,故爻曰履霜,以“坤”為十月之卦也。又如“家人”上九:有孚威如終吉,作者認(rèn)為即是說家人之“既濟(jì)”也。《雜卦》曰:既濟(jì)定也,彖曰正家而天下定,天下之本在國,國之本在家,家之本在身,反身而成,孰敢不聽父子、夫婦、兄弟莫不安分循理,而天下化之,無事而定矣。故變體為“既濟(jì)”,而稱“有孚威如”反身之謂也。諸如此類,皆與作者所倡自然慣通。但所說解亦有牽強(qiáng)附會之處,如“家人”六四:富家大吉,作者便認(rèn)為此說同與“乾”之同人。并解釋說,自道以觀。身家皆為我累,而況富呼!其有家也,姑以同乎人而已,不以家為累也。其家之富,亦以同-乎人而已,不以富為累也。蓋高明而道中庸,所以為中人法。總之,凡與其義不合者,則極力穿鑿使之吻合。引用老、莊之辭闡釋經(jīng)義。《四庫全書總目》的評價(jià)可謂中肯“渝不掩瑕,亦瑕不掩渝”。都氏此書,開創(chuàng)了宋儒解《易》的又一方法,擴(kuò)大了《易》學(xué)的研究領(lǐng)域和范圍,在《易》學(xué)及儒學(xué)發(fā)展史上自有其一定的地位,并且,作者勇于開拓的創(chuàng)新精神,亦足資后來者借鑒《宋史·藝文志》作十六卷。王應(yīng)麟《玉海》引《續(xù)書目》曰:自“乾”之至“末濟(jì)”之解,以意演之,爻為一篇,凡三百八十四篇。馮椅《易學(xué)附錄云都氏《易》,先以理而次以象義,每卦終又有統(tǒng)論。《永樂大典》所載同于《玉海》,并缺“豫”、“隨”、“大畜”、“大壯”、“睽”、“蹇”、“中孚”等七卦。《四庫》館臣自《永樂大典》中輯出,編作十二卷,故現(xiàn)存本已非完帙。有《四庫全書》本及臺灣商務(wù)印書館影印文淵閣《四庫全書》本。
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【點(diǎn)校底本】:《欽定四庫全書》第11冊?經(jīng)部05?易類
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