第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）-（清）惠棟撰《周易述?卷五》

恒卦?【巽下震上】

震宮三世卦，消息內(nèi)卦六月外卦七月

恆，亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。

注：泰初之四。與益旁通。恆震世也。巽來(lái)承之。長(zhǎng)男在上。長(zhǎng)女在下。陰陽(yáng)會(huì)合。故通無(wú)咎。初四二五失位。利變之正。故利貞。之外曰往。

疏：泰初之四。與益旁通。虞義也。恆震宮三世卦。故云震世一世豫。二世解。三世而下體巽。故云巽來(lái)承之。內(nèi)巽外震。震長(zhǎng)男。巽長(zhǎng)女。故云長(zhǎng)男在上。長(zhǎng)女在下。男女會(huì)合。天地交而萬(wàn)物通。故通無(wú)咎。此上荀義也。初四二五四爻失位。利變之正。故利貞。初利往之四。二利往之五。四五皆在外卦。故云之外曰往。彖傳曰：恆。久也。尋恒體震巽。八卦諸爻唯震巽變。故虞註六五及彖傳曰終變成益是也。六爻皆變。不可為恒而名恒者。其義有三焉。夫婦之道不可以不久恒。震夫巽婦。陰陽(yáng)會(huì)合。雜而不厭。一也。卦唯三上得正。上震恆兇則守正者唯九三一爻耳。故象傳曰：君子以立不易方。二也。終變成益。則初四二五皆得位。繫下曰：易窮則變。變則通。通則久。恒者。久也。故都其義於五曰恆其德。三也。有此三義。故名恆也。

【原文】初六：浚恆，貞兇，無(wú)攸利。

注：陰在初稱浚。浚。深也。四之初。故浚恆貞兇無(wú)攸利。

【原文】九二：悔亡。

注：失位悔也。動(dòng)而得正。處中多譽(yù)。故悔亡。

【原文】九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

注：三體乾為德。變失位。故不恒其德。坤恥為羞。變至四體坤。故或承之羞。三多兇。變失位。與上敵應(yīng)。故貞吝。

【原文】九四：田無(wú)禽。

注：田。獵也。五坤為田。四欲獵五。五已之正。故田無(wú)禽。

【原文】六五：恆其德貞，婦人吉，夫子兇。

注：動(dòng)正成乾。故恆其德。婦人謂巽初終變成益。震四復(fù)初。婦得歸陽(yáng)。從一而終。故貞婦人吉也。震乾之子而為巽夫。故曰夫子。震四從巽死於坤中。故夫子兇也。

【原文】上六：振恆，兇。

注：在震上。故震恆。五動(dòng)乘陽(yáng)。故兇。

疏：陰在至攸利

○陽(yáng)在初為潛為淵。皆深也。故虞注上繫曰：深。陽(yáng)也。浚與浚通。莊九年公羊傳曰：浚之者何。深之也。故云陰在初稱浚。浚。深也。釋言文。深為陽(yáng)。本體四陰之初濬而後深。故浚恒貞兇無(wú)攸利也。

○失位至悔亡

○此虞義也。二多譽(yù)。故處中多譽(yù)。

○三體至貞吝

○三本乾也。又互乾。乾為德。為久。變失位。故不恒其德。爻例無(wú)有得位而變者。以巽于諸爻特變。故云變失位耳。羞者。恥辱。坤為恥。故云坤恥為羞。終變成益。變之四則三體坤。故或承之羞。三多兇。下繫文。變至三。與上敵應(yīng)。立心勿恒。為上所擊。故貞吝也。

○田獵至無(wú)禽

○田者。田獵。故曰田。獵也。坤土為田。五本坤也。故五坤為田。陰陽(yáng)相比相應(yīng)。陰為陽(yáng)得。稱獲。稱得。稱禽。四與五比而欲獵五。二五易位。五已之正。故田無(wú)禽。言無(wú)所得也。

○動(dòng)正至兇也

○此虞義也。益自否來(lái)。五本否乾。故云動(dòng)正成乾。又凡五之正皆為乾也。乾為德。為久。故恒其德。初體巽。巽為婦。故婦人謂巽。初終變成益。初四得正。震四復(fù)初。初為一。巽四從陽(yáng)。故從一而終。穀梁傳曰：婦人以貞為行者。故貞婦人吉也。震為長(zhǎng)子。又為夫。故云震乾之子為巽夫曰夫子也。終變成益。則震為巽。互乾為坤。坤為死。震四從巽婦而死於坤中。故夫子兇也。

○在震至故兇

○此虞義也。虞注說(shuō)卦曰：震內(nèi)體為專。外體為躁。震。動(dòng)也。在震上處動(dòng)極。故震恒。五之正則上乘陽(yáng)。故五動(dòng)乘陽(yáng)。乘陽(yáng)不敬。故兇也。震亦作振。古文震振祇三字同物同音。祇有耆音。故說(shuō)文引易作榰恆也。