【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成?卷二》

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

婦人謂嫁曰歸。妹，少女也。兌以少女而從震之長(zhǎng)男，而其情又為以說(shuō)而動(dòng)，皆非正也，故卦為歸妹。而卦之諸爻，自二至五皆不得正，三五又皆以柔乘剛，故其占征兇而無(wú)所利也。

集疏：

○程子曰：以說(shuō)而動(dòng)，動(dòng)而不當(dāng)，故兇。如卦之義，不特女歸，無(wú)所往而利矣。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初九居下而無(wú)正應(yīng)，故為娣象。然陽(yáng)剛在女子為賢正之德，但為娣之賤，僅能承助其君而已，故又為跛能履之象，而其占則征吉也。

集疏：

○郭氏曰：初在下，賤者之位也。上無(wú)正應(yīng)，自無(wú)所歸，娣之象也。

○釋褐楊氏曰：初九居下卦之下，娣之義也。九二居下卦之中，嫡之義也。六五居上卦之中，夫之象也。以二從五，為嫡從夫。以初從二，為娣從嫡。

○蔡氏曰：娣，女弟，謂媵屬也。無(wú)應(yīng)不行，故跛。居位得當(dāng)而承二，故能履。適二而媵乎五，得妹之正也，故征吉。

○丘氏曰：卦辭言歸妹征兇者，蓋歸妹以說(shuō)而動(dòng)，故征則兇。初九，歸妹以娣，反言征吉者，蓋初九以娣承君，故征則吉也。

○愚案：初、二皆陽(yáng)，初與二並行而在下，故曰娣。無(wú)應(yīng)，故有跛象。以剛得位而從乎二，能履也。能履，故征行吉。

九二，眇能視，利幽人之貞。

眇能視，承上爻而言。九二陽(yáng)剛得中，女之賢也。上有正應(yīng)，而反隂柔不正，乃女賢而配不良，不能大成內(nèi)助之功，故為眇能視之象，而其占則利幽人之貞也。幽人亦抱道守正而不偶者也。

集疏：

○丘氏曰：歸妹以九二應(yīng)六五，有妻從夫之象。以初承九二，有娣從嫡之象。

○新安胡氏曰：初二跛眇，兌毀折象。履卦六三亦兌體，故取象同。

○愚案：初曰跛能履者，未中也。二曰眇能視者，未正也。跛能履者，不足以行道，而娣相承則為吉。眇能視者，不足以明道，而利於守幽人之貞也。又九二有賢淑之德，而偶不良之配，不能成內(nèi)助之功，如眇能視而不及遠(yuǎn)。然夫雖不夫，而婦不可以不婦，以幽靜自居，確守貞道而已。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

六三，隂柔而不中正，又為說(shuō)之主。女之不正，人莫之取者也，故為未得所適而反歸為娣之象。或曰：須，女之賤者。

集疏：

○程子曰：三居下之上，本非賤者，以失德而無(wú)正應(yīng)，故欲有歸而未得其歸。須，待也。待者，未有所適也。六居三不當(dāng)位，德不正也。為說(shuō)之主，以說(shuō)求歸，動(dòng)非禮也。上無(wú)應(yīng)，無(wú)受之者也。女子之處如是，人誰(shuí)取之？不可以為人配矣。故反歸以娣，以不正而失其所也。

○愚案：三為兌女之主而無(wú)應(yīng)，歸妹以須也。居不正之位，體趨下之性，下從於二之嫡，是反歸以為之娣也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

九四，以陽(yáng)居上體而無(wú)正應(yīng)，賢女不輕從人，而愆期以待所歸之象，正與六三相反。

集疏：

○程子曰：四女居貴高之地，有賢德者也。過(guò)時(shí)未歸，故云愆期。愆期非不售也，有待而行也，故云遲歸有時(shí)。

○新安胡氏曰：三為說(shuō)主，四為動(dòng)主，四男而三女，彖傳所謂說(shuō)以動(dòng)所歸妹是也。今爻辭四亦以女言，至於二稱賢女，而以五為不良之配，則二女而五男也。至五稱帝女，以下嫁於二，則五爻為女，而二爻為男矣。其不可為典要如此。

六五：帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

六五，柔中居尊，下應(yīng)九二，尚德而不貴飾，故為帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，無(wú)以加此，故又為月幾望之象，而占者如之則吉也。

集疏：

○程子曰：易中隂尊而謙降者，則曰帝乙歸妹，泰六五與此爻是也。貴女之歸，惟謙降以從禮，乃尊高之德也，不事容飾以悅?cè)艘?。娣，媵者，以容飾為事者也。月望，隂之盈也，盈則敵陽(yáng)矣。幾望，未至於盈也。五之貴高，不至於盈極，則不亢其夫，乃為吉也，女處尊貴之道也。

○泉峰龔氏曰：歸妹卦變由泰而來(lái)，歸妹之五即泰之六五也，故皆有帝乙歸妹之象。

上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

上六，以隂柔居歸妹之終而無(wú)應(yīng)，約?而不終者也。故其象如此，而於占為無(wú)所利也。

集疏：

○丘氏曰：女指應(yīng)爻言，下卦兌，少女也。士指本爻言，上卦震，長(zhǎng)男也。震體上虛，有筐象，而三承之，承筐也。兌體在下，有羊象，而上應(yīng)之，刲羊也。二爻皆隂虛無(wú)應(yīng)，故有無(wú)實(shí)無(wú)血之象。

○新安胡氏曰：刲羊者，士之功。承筐者，女之職。上六不言夫婦而言士女者，未成夫婦之禮，約?而不終其事者也。

總論：

○程子曰：卦有男女配合者四，咸、恒、漸，歸妹也。咸、恒，夫婦之道。漸、歸妹，女歸之義也。

○丘氏曰：卦以少女從長(zhǎng)男，歸妹之象也。以六爻言之，五言帝乙於歸妹之上，歸妹之主也。二不言歸妹，正妹之身也。初三稱娣於歸妹之下，乃妹之娣媵。四居上無(wú)應(yīng)，則為歸妹之愆期。上隂處一卦之極，則言夫婦之不終，而不言歸妹也。

○愚案：上卦震體，九四陽(yáng)也，而初以陽(yáng)應(yīng)之，不得為正偶，故為娣之象。上六隂也，而三以隂應(yīng)之，故亦為娣之象。然上六言無(wú)實(shí)無(wú)血，而四言歸妹愆期者，九四歸妹之主也。由六爻而論，四為歸妹之主，二、五得歸妹之正偶，初、三以非應(yīng)，故皆為娣，而上六則不昬之男、不嫁之女矣。