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[宋]鄭汝諧| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）

【周易下經】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?下經》上

明夷：?【離下坤上】

明夷，利艱貞。

從程氏。

彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。

翼傳曰：明入地中，其紂之事乎？然文王用之，則為內文明而外柔順；箕子用之，則為艱貞而晦其明。卦有所居之時則同，而所用之義則異；亦有所用之義則一，而所遇之時不同。學者能識時義之變易，則易無餘藴。

餘從程氏。

象曰：明入地中，明夷；君子以蒞衆，用晦而明。

從程氏。

初九：明夷，子飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：君子于行，義不食也。

從程氏。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。象曰：六二之吉，順以則也。

從程氏。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。象曰：南狩之志，乃大得也。

從程氏。

六四：入於左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：入于左腹，獲心意也。

從程氏。

六五，箕子之明夷，利貞。象曰：箕子之貞，明不可息也。

翼傳曰：天下不可一日無君也。其不可無君者，不可一日無彝倫也。五，君位也。居君位而夷其明，君道息矣。君雖不君，然君之道其可息乎？故五不言君，而言箕子之利貞。箕子雖傷，利在貞而不死者，以天之彝倫待己而後傳也。六五居中，箕子之中也。君失是中，而箕子得是中。箕子傳之，而後天下萬世皆由是中以生。故曰：箕子之貞，明不可息也。使明而可息，則箕子當死于商，武王不必訪于箕子矣。五不言君，而言箕子，君道在焉故也。

上六：不明，晦。初登于天，後入于地。象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

從程氏。