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[宋]鄭汝諧| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）

【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）-（宋）鄭汝諧撰《易翼傳?上經(jīng)》下

蠱卦：?【巽下艮上】

蠱。元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。

從程氏。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。

翼傳曰：器以日用則不蠧，人以日勞則無疾。蠱以剛居上，上無所事之地也。柔來居初，初在內(nèi)而下也。凡物之蠧，必自內(nèi)與下始。剛上而柔下，內(nèi)與下蠱壞也。其義則下順而上止，下順而無所違，上止而無所事，因循茍且，亦所以成蠱。蠱非事也，於蠱壞之時(shí)而從事焉，故蠱為有事之象。爻皆取子道言之，明非創(chuàng)始之事，乃飭壞之事也。雖然，既為蠱矣，未嘗存蠱壞之義，何也？萬物未有廢而不起，亂而不治者，使終於廢且亂，是則理息矣。故曰：終則有始，天行也。甲有六，終始之義，先三日，後三日，究其始終而慮之也。

象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。

翼傳曰：振民者，作之使不媮也。育德者，養(yǎng)之使不窮也。不媮不窮，所以治蠱。凡蠱生於媮且窮也。

初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。

翼傳曰：柔來變剛。蠱，壞之始也。幹蠱當(dāng)於其始，必有幹之之子，則其父可以無咎。子改父道，始雖厲而終則吉。蓋其事若不順，而其意則承其父也。

九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。

從程氏。

九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。象曰：幹父之蠱，終無咎也。

從程氏。

六四：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。

翼傳曰：既蠱矣，宜幹不宜裕也。四切近於五，以柔居隂，惟能應(yīng)之以和裕，非能除害而興壞，故往見吝而志未得也。

六五：幹父之蠱，用譽(yù)。象曰：幹父用譽(yù)，承以德也。

翼傳曰：幹蠱壞之事，非有才者不能。六五才雖不足，而居中用柔，柔中之德，亦可獲譽(yù)。承以德譽(yù)，可以守成而已，故不言吉兇也。

上九：不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可則也。

翼傳曰：事之始，猶未定也，君子則出力以幹之。事之終也，成者不必有為，壞者不可復(fù)為，君子無所用其力矣。是以上九雖有其才，處於事之外，不事事而高尚其事也。槩之聖人，雖非中道，而其高潔不屑之志，亦可法則矣。武王旣興周，光武既興漢，夷、齊、嚴(yán)、光不事王侯，君子未有非之者，有可則之志也。不言吉兇，作易之意可見矣。

餘從程氏。