【周易下經(jīng)】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（宋）沈該撰《易小傳?卷四》上

?【坤下離上】晉卦：【乾宮游魂】

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無(wú)咎。象曰：晉如摧如，獨(dú)行正也。裕無(wú)咎，未受命也。

之噬嗑【震下離上】?

晉如，有應(yīng)也。摧如，處下也。罔孚，四未照也。裕無(wú)咎，未有位也。應(yīng)明之始，可以嚮進(jìn)，是以晉如也。處順之初，以柔守下，是以摧如也。進(jìn)明退順，不失其正，是以貞吉也。四如鼫?zhǔn)螅钨t竊位，不能下照，是以罔孚也。方踐卦初，未履於位，進(jìn)退之間，未嘗不裕。上雖未信，退而修德，寛以居之，終免於咎，是以裕無(wú)咎也。未受爵命，裕則無(wú)咎。若有官守而不孚於上，廢職失守以為裕，則不可一朝居也，故曰未受命也。蓋坤，順也，變而為震。震，動(dòng)也，動(dòng)不失順，是以晉如摧如，不失正也。卦變噬嗑，有物閒之，罔孚之象也。頤以中虛，故能噬而合其閒，裕無(wú)咎之象也。

六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。

之未濟(jì)【坎下離上】?

晉如，得位也。愁如，疑隂也。受茲介福于其王母，君明臣順也。得位嚮明，柔道漸進(jìn)，是以晉如也。介三隂間，上無(wú)陽(yáng)應(yīng)，自疑隂晦，是以愁如也。體柔而履順，居正而守中，雖無(wú)應(yīng)也，居則足以守其誠(chéng)，其得位也，進(jìn)則足以逹其道，是以貞吉也。夫當(dāng)大明之世，臣以中正而履於順，則雖在隱而必逹也。君以謙尊而麗於明，則無(wú)幽之不燭也。君明臣順，何待於應(yīng)乎？是以受茲介福于其王母也。王母，六五也。王母隂尊而深居者，猶知福之，況明王乎？蓋居坤之中，漸近於明，晉如之象也。變而為坎，坎為隱伏，為加憂，愁如之象也。卦變未濟(jì)，居隂處內(nèi)，無(wú)應(yīng)於上，未濟(jì)也。雖處隂晦，履正不回，道必終濟(jì)，是以受福也。

六三：衆(zhòng)允，悔亡。象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。

之旅【艮下離上】?

衆(zhòng)允悔亡，率類(lèi)上也。以隂居陽(yáng)，過(guò)中求進(jìn)，悔也。為順之長(zhǎng)，三隂同志，率類(lèi)上行，上接明體，衆(zhòng)信從之，是以悔亡也。初處順始，去明尚遠(yuǎn)，是以罔孚。三處順終，與明相接，是以衆(zhòng)允。罔孚則裕，衆(zhòng)允則行，時(shí)也。蓋坤而為艮，艮，止也。居順之極，止而後進(jìn)，待衆(zhòng)允也。卦變?yōu)槁茫糜H者，寡有悔也。衆(zhòng)允從之，同志竝行，旅附者，衆(zhòng)悔亡也。

九四：晉如鼫?zhǔn)螅憛枴Ｏ笤唬狐準(zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。

之剝【坤下艮上】?

晉如鼫?zhǔn)螅瑹o(wú)德而貪也。鼫?zhǔn)螅澏啡苏咭病Ｏ乱匀徇M(jìn)，上以明接，晉之義也。四以陽(yáng)居隂，履非其正，非柔進(jìn)也。處離之下，蔽初之賢，非明接也。三柔順進(jìn)，四處高位，?非所安，貪而患失，是以晉如鼫?zhǔn)笠病Ｒ源硕Ｒ病Ｉw離而為艮，艮為鼠，離性上炎，無(wú)德而貪，鼫?zhǔn)笾笠病Ｘ宰優(yōu)閯儯∪酥畼O也。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，無(wú)不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。

之否【坤下乾上】?

失得勿恤，不專(zhuān)明也。以柔居尊，以隂主明，疑有悔也。委照於下而無(wú)專(zhuān)明之失，下皆順麗而無(wú)偏任之私，用衆(zhòng)之明，各當(dāng)其職，失得之任，非巳所恤，是以悔亡，且有慶也。蓋離而為乾，健而明也，健明則用明太過(guò)。卦變?yōu)榉瘢瑢?zhuān)明則上下否塞，是以有失得勿恤之戒也。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無(wú)咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。

之豫【坤下震上】?

晉其角，明亢也。用伐邑，失照也。明極將盡，勢(shì)巳上窮，進(jìn)猶不已，是以亢也。明將夷矣，亢極上窮，不能反照，是以失照也。失於反照，則當(dāng)自治，是以用伐邑也。巳亢而治，危而後吉，雖得無(wú)咎，於正為吝，是以道未光也。蓋角者，剛而上窮者也。離而為震，明極剛動(dòng)，晉其角之象也。人之自治，明極則燭理深，進(jìn)極則遷善速，剛極則改過(guò)易。以此自治，吉且無(wú)咎，是以維用伐邑也。離為甲胄，震為威武，坤在下為土為衆(zhòng)，伐邑之象也。卦變?yōu)樵ィ瑯?lè)極則淫，志窮則兇，宜自治也。

論曰：晉，明也，進(jìn)也，柔進(jìn)而明接也。坤在下，進(jìn)而上行，柔進(jìn)也。離在上，麗乎大明，明接也。明出地上，聖人順民而麗乎大明，光於天下而才無(wú)幽滯，故柔得進(jìn)而上行，附於大明之中也。晉次大壯，救壯之甚者，壯既甚，柔則進(jìn)也。坤為柔順之臣而上進(jìn)，離為文明之主而下接，是以康侯遇明主也。晝，午也，明主在上，以明接下，猶日當(dāng)中，無(wú)所不照也。離為日，日者天子之表，明主在上之象也。坤為土，為衆(zhòng)，廣土衆(zhòng)民，諸侯在下之象也。離，麗也，坤，順也，上明而下順，附諸侯承王之象也。坤至靜而順，故曰康侯，治安之稱(chēng)也。馬，地類(lèi)，坤，衆(zhòng)也，錫馬蕃庶之象也。離為日中，晝?nèi)杖又笠病Ｉ厦鳎誓苠a有功而親諸侯，詩(shī)序所謂思古明王，能爵命諸侯是也。下順，故能享寵錫而見(jiàn)親禮，詩(shī)所謂媚茲一人，應(yīng)侯順德是也。晉，柔進(jìn)也，君子難進(jìn)而易退，其進(jìn)不可剛躁，柔且順，進(jìn)之道也。明主在上，柔順之臣不患於不進(jìn)也。