【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷六》

?【坎下坎上】

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)，不可升也；地險(xiǎn)，山川丘陵也。王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

所謂險(xiǎn)者，不獨(dú)水也，而天地與人三才皆用之。凡高而不可升者，天之險(xiǎn)也；山川丘陵者，地之險(xiǎn)也。而王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，則豈必形勢(shì)之謂哉？仁義道德，固足以域斯民之心，而嚴(yán)敵國(guó)之伺，蓋以道為險(xiǎn)，而不以勢(shì)為險(xiǎn)者也。以勢(shì)為險(xiǎn)，苖民之洞庭、彭蠡，楚人之漢水、方城，非不固矣，而有所不足恃，君子恥言之，故曰在德不在險(xiǎn)。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

兵形象水，坎之險(xiǎn)，不可以不習(xí)，亦猶兵之不可以不習(xí)也。以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。故君子觀坎之象，而以常德行，習(xí)教事。習(xí)教事，如大閲之類是也。宣王中興，修車馬，備器械，而序詩(shī)者以為有常德以立武事，其亦有得于坎之象耶？

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。

象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

坎之貴乎習(xí)也，而習(xí)之不可以非其道。習(xí)之非其道，未有不陷者也。初六在重險(xiǎn)之下，徒有出險(xiǎn)之志，而不知水道之曲折，冒而習(xí)之，以入于坎窞之中，欲出險(xiǎn)而反陷于險(xiǎn)，是以兇也。鯀之治水也，惟其失水之道，故將以治之，而反以湮之。羽山之殛，其兇也宜哉！

九二，坎有險(xiǎn)，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

九二陷于二隂之中，坎之有險(xiǎn)者也。以陽(yáng)剛之德，居中正之位，雖有可為之才，而未出乎險(xiǎn)無(wú)可為之時(shí)，是以其所求者，僅能小得而已。君子之于世，必先置身于無(wú)難之地，而後可以大有所建立。險(xiǎn)難在前，自保且不足，而何以及人？今九二未能出坎險(xiǎn)之中，求而小得，亦已幸矣，而尚安能成天下之大功也哉？

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。

象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

六三居二體之中，進(jìn)則有九五之險(xiǎn)以限其前，退則有九二之險(xiǎn)以迫于後，往來(lái)皆遇坎者也。欲來(lái)耶，為九二之險(xiǎn)所抗而不能安；欲往耶，而入乎九五之坎窞而不能出。進(jìn)退前卻，無(wú)一而可，故戒之以勿用。勿用者，謂其終無(wú)成功，不若安以待之也。春秋之世，鄭介于晉、楚之間，北則有晉人之師，南則有楚人之寇，今日南轅，明日北斾，區(qū)區(qū)小國(guó)而困于二大國(guó)之侵凌，鄭可謂不幸矣。來(lái)之坎坎，鄭實(shí)似之。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。

象曰：樽酒簋貳，剛?cè)犭H也。

坎之世，二五皆險(xiǎn)，不能相應(yīng)，而四以隂柔居近君之地，乃能上從于五，四之從五，是五之所喜也。當(dāng)險(xiǎn)難之世，而君臣有剛?cè)嵯酀?jì)之德，則其為合也甚易而無(wú)難，故雖以樽酒貳簋之薄、瓦缶之陋，而亦足以納約自牖而得其君之信焉，是以禮雖簡(jiǎn)約而終無(wú)咎也。夫人君之心雖有所蔽于外，而亦必有開明之處洞然于其中，惟其為物所遷，是以迷而不自覺，然其至明之處則未始與之俱晦也。善諫其君者必先自其明處入之，則諫無(wú)不從，故納約自牖，牖者開明之地也。漢武帝惑于江充之譛，唐武后溺于三思之愛，是其蔽也。然其天屬父子之親，其明處實(shí)未嘗與之俱窒，故車千秋、狄仁傑俱自其明處動(dòng)之，而二君釋然感悟，茲非納約自牖之義耶？

九五，坎不盈，祗既乎，無(wú)咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

五居上體，險(xiǎn)將出矣。險(xiǎn)難既出，則以盈滿為懼，而九五剛中之德有以持之，故不至于盈，而適所以既平而已。夫九五之所以不盈者，以其未有自大之志也。蓋天下之理，好大者不能為大，而居成功者不能保其功，故滿則必溢，盈則必虧。成王當(dāng)三監(jiān)、淮、奄平定之後，而能持盈守成，以成太平之休，蓋取諸此。

上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。

象曰：上六失道，兇三歲也。

徽纆、叢棘，皆用刑之具也。坎為法律，故有用刑之象。上六居坎之極，深險(xiǎn)已甚，此如小人之為惡，長(zhǎng)惡不俊，非嚴(yán)之以刑，則有所不可訓(xùn)。故係之于徽纆之下，而置之于叢棘之中，歷三年而不齒，其失道之罰，所當(dāng)然也。周禮左右九棘，皆為聼訟之所，而司圜掌收教，罷民上罪，三年而舍，其此之謂乎！坎于乾為訟，是以有聼訟之義。