【周易下經(jīng)】第34卦-大壯?雷天大壯（乾下震上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷五》

?【乾下震上】

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見(jiàn)矣。

隂陽(yáng)之分，雖陽(yáng)大而隂小，其實(shí)迭為消長(zhǎng)。故三隂在上，三陽(yáng)在下，雖謂之小往而大來(lái)，然亦陽(yáng)隂平分而不相勝耳。三陽(yáng)未為壯，及四陽(yáng)長(zhǎng)然後為壯焉。自人事言之，君子之壯取足以勝小人，不可陵而已，無(wú)事乎過(guò)也。用壯而過(guò)怒，以勇氣憑陵乎物，則剛必折，鋭必挫，是所以貴乎正也。壯故能極其大而有輝光，正故能保其大而無(wú)挫折也。正大謂正其大，使大者不失正，是所謂貞也，正直是也。正大惟天地之情為然，萬(wàn)物不與焉。萬(wàn)物之情壯必至于老，是謂非道。天地之情惟正大，是以不至于老而能長(zhǎng)久也。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

禮者，順天地之理而公者也。故有之則安，無(wú)之則危，順之則成，逆之則敗。然天下之壯，莫如禮也。君子所以能壯而勝小人，亦非禮勿履而已。非禮勿履，故橫逆之來(lái)，若羊觸藩，至則羸矣。魯秉周禮，而齊不敢伐，為是故也。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

趾在下，以健行者也。初九在下而無(wú)應(yīng)乎上，乃欲恃其健而行焉，征則兇矣。蓋大壯貴止，止非不貴用壯，止乃所以為壯也。使用壯而不止，至于挫且折，豈所以為壯哉？今初九以其才之能行也，而征不知止，宜其兇也。雖征兇，不害其為行之才，故稱(chēng)有孚焉。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

九二以剛不失中，此壯而知止者也。剛不可以持者也，過(guò)剛則必折，中則善生。我所以待物也有則，而物之所以勝我者益寡，是以守壯宜以道而不可過(guò)也。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

九三之視初九，得其位應(yīng)，可以有為矣。然九二以剛處中而貞吉，九四以履柔而悔亡，今九三皆反之，茲壯也，祇所以為羸也。故雖得位而有應(yīng)，而小人處之則用罔也。傳曰：罔者，有之舍也。以謂恃壯而壯其中，是以稱(chēng)罔也。羊，狠物也。羝羊，狠之至也。藩所以限內(nèi)外，禮之象也。恃剛狠犯禮，未有能前者，故有羸其角之象焉。

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

九四以陽(yáng)居陰，以陽(yáng)居隂，在居位非正，然或不同，有反是而為正者，若九四是也。九四以陽(yáng)居隂，壯而思柔，得大者之正，是以貞吉悔亡也。藩者，為阻於前者也。夫物焉能為阻哉？自為阻爾。九三處壯，則觸之而藩益堅(jiān)。四處柔，則不觸而藩自決。不觸而決，何羸之有哉？壯于大輿之腹，言遂得載上而行也。其載上也壯，則任重致遠(yuǎn)而不敗矣。君子不用壯，而此稱(chēng)壯者，君子之壯，不施于陵下，不施乎犯上，而特施于載上，則其為壯，異乎小人之壯也。

【原文】六五：?jiǎn)恃蛴谝?，無(wú)悔。

【原文】象曰：?jiǎn)恃蛴谝祝徊划?dāng)也。

六五以柔處中，去強(qiáng)狠而不用，喪羊者也。雖乘九四之剛，而九四乃順而載上，非犯上者，則是易而無(wú)難也。人常以處難而不得，故折節(jié)矯情而為柔順，以求免于時(shí)。今六五去狠于易，而無(wú)難之形，非性仁者，孰能與此哉？

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無(wú)攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長(zhǎng)也。

上六動(dòng)以趍應(yīng)，而九四為阻於其前，羝羊觸藩之象也。不能退，其動(dòng)之性則然也；不能遂，其觸上之性則然也。不俟藩之自決，而觸以求進(jìn)，何能遂哉？性不能遂，而理或可遂，則進(jìn)猶有利也。既不能遂，又不能退，故無(wú)攸利。而震性善變，而上又窮，則變之時(shí)知難而退焉，則咎不可長(zhǎng)也。