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[宋]耿南仲| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

?【離下離上】

【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

日月兩作而繼照，大人與日月合其明，故能以繼明照于四方。堯、舜之重華，文、武之重光，則其事也。

【原文】初九：履錯然，敬之，無咎。

【原文】象曰：履錯之敬，以辟咎也。

六二，以柔履下之象也。文明在中，履之錯然者也。人以柔中為德，而其接物又有錯然之文，此人之所以共敬之也。人共敬之而已，獨犯焉，則咎斯至矣。初體炎上之性，戒在犯二，能敬而不犯，則咎可無矣，故元咎。

【原文】六二：黃離，元吉。

【原文】象曰：黃離元吉，得中道也。

賢者過之，不肖者不及；知者過之，愚者不及，其失道均也。由能勇而不能怯，賢者過之也；賜能辯而不能訥，智者過之也。六二有柔嘉之德，文明之才，賢且智矣，而能守中，黃離之象也。書曰：節(jié)性，惟日其邁。六二可謂知節(jié)性矣，其吉不亦宜乎！

【原文】九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

【原文】象曰：日昃之離，何可久也。

日中必昃，理之必然者也。君子與時消息，則不以息而喜，不以消而憂。故曰：日昃之離，不鼓缶而歌，與時消也。必曰鼓缶者，為其能與時消息，則為圓虛以應(yīng)故也。茍固其位，而不知鼓缶而歌，則日方中昃之時，未至于老，而惟憂用老矣，是以大耋興嗟而兇也。傳曰：物壯則老，是謂非道。非道于己，茍知樂道，則安有大耊之嗟哉？

【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

【原文】象曰：突如其來如，無所容也。

夫德盛者其體尊，位高者其勢利，非物之所能犯也，犯之則如觸石按角而退且傷矣。六二在下，猶當(dāng)敬之而不可犯，又況六五得尊位大中者，其不可犯甚矣。而九四體炎上之性，突如犯之，犯之則其勢不能克，則退反矣，故曰突如其來如。夫無禮于君，天下所為共疾也，既困而來，乘九三之剛，則宜其焚如，以至于死且棄而不收矣。

【原文】六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

【原文】象曰：六五之吉，離王公也。

六五以柔居中，而四犯之，力不足以折衝暴，故出涕沱若，戚嗟若也。出涕沱若，憂見于容也；戚嗟若，憂見于聲也。六五離王公之位，人之愛戴惟舊，而至誠之憂見于聲容，足以感人心，而天下罔不為用矣。是以突如者，終不能犯而吉也。如其失位，號令不行于衆(zhòng)，則雖憂而不免，故六五之吉，離王公也。

【原文】上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

【原文】象曰：王用出征，以正邦也。

日月麗乎天，百穀草木麗乎土，羣黎百姓麗于王。有王德宜天下之所麗，而人有不麗者，此用出征之時也，故於說之道有不盡焉。是以觀其所感，則

【闕】