【周易下經】第32卦-恒卦?雷風恒卦（巽下震上）－[宋]耿南仲撰《周易新講義?卷四》

?【巽下震上】

【原文】恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。

【原文】彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆而天地萬物之情可見矣。

剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，此恒之所以為常也。夫柔上而剛下，雷風相薄，剛以動而柔之不應，是有時而然也，非常也。蓋剛上柔下而位定，剛柔相與而氣通，巽而動則理順，剛柔皆應則情和，所以能久也。夫物不可以久居其所，則當未為無咎，惟久於其道，是以亨無咎而利正也。天地之道，常久而不已者也。所以常久而不已，非一定而不變之謂也，亦運動變化，終則有始而已。故曰：利有攸往，終則有始也。夫日月得天能久照，四時變化能久成，聖人久於其道，亦若此而已。故體道之經，猶日月也；應世之權，猶四時也。是以久於其道，而天下化成矣。且鐫金礱石，久而後成，固其所也。天地萬物之情，所久不同。天地長久而不已，萬物盛衰之不窮，而萬物之小年大年，各安其分而不相參。又有所久中者，有久非其位者，其不同如此。故曰：觀其所常，而天地萬物之情可見矣。

【原文】象曰：雷風，恆，君子以立不易方。

惟道為無方，於德則有方，故傳或稱仁方，或稱義方焉。立其仁義之方而或易，則必一出一入，塗巷之人也，安可以為常？聖人不然，體日月之運行，四時之變化，則方圓無常，以和為量矣，是以又惡其執方也。

【原文】初六：浚恆，貞兇，無攸利。

【原文】象曰：浚恆之兇，始求深也。

古者君臣朋友之際，未嘗不相求以竭誠盡節，至有相要以死者。然則求人非不可以深也，惟情意之未通，恩信之未結，而遽求焉，則人之所不堪也。初六之求深矣，在於此，是以貞兇，無攸利也。

【原文】九二：悔亡。

【原文】象曰：九二悔亡，能久中也。

君子亦有時而過，亦有時而不及，所以應變則然也。其卒歸宿之地，則中而已，則是中者可久之地也。二能久中，得其所久，其悔亡也。

【原文】九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。

【原文】象曰：不恆其德，無所容也。

常其德，則其守道也固，其進道也篤。彼不常之人，其有聞也，若存若亡；其有行也，一出一入。雖得之，必失之矣。夫衣服不貳，從容有常，則為萬民之望。既不常其德，則萬民何望焉？承之者羞，理亦宜也。近而承之者羞，則遠者無不棄，故曰無所容也。

【原文】九四：田無禽。

【原文】象曰：久非其位，安得禽也。

田者，興事之大者也。禽，可獲之物也。大事興而不得可獲之物，以久非其位故也。君子安其身而後動，是以動而有獲矣。久非其位，則身且危而不安，何從而得禽哉？

【原文】六五：恆其德貞，婦人吉，夫子兇。

【原文】象曰：婦人貞吉，從一而終也，夫子制義，從婦兇也。

孔子曰：善人，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。然則有常者，蓋善人之次也，其視君子與聖人蓋遠。

矣聖人地而惟

常是人則以之言，夫子則以之分，有宜不？

【原文】上六：振恆，兇。

【原文】象曰：振恆在上，大無功也。

物不可以終止，故既濟終上，則其

【闕】

振，常兇。夫動惟厥時乃有功，振以

周易新講義卷四

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