【周易下經】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[清]張次仲撰《周易玩辭困學記?卷八》

?【艮下坎上】

蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。【說文：蹇，跛也。從足，寒省聲】。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。【難平聲】。

李子思曰：震、坎、艮相遇為蹇、解，而坎常在焉。二卦皆以坎為義。艮下坎上，則是止乎險中，故為蹇；坎下震上，則是動而出乎險中，故為解。命名大率以出險不出險為義也。

鄭申甫曰：蹇以遇險而止得名，則九三為成卦之主。解以居險能動得名，則九四為成卦之主。

卦名以止為義，能止則不入于險。卦傳以往為義，往則可以出險。止曰能止，有力量，有作用。能止者，能往也。見得到便站得定，赴得捷，故曰往得中，往有功。聖人作易，因人情引而歸諸大道。當蹇之時，人思避難，有東西南北之意，當決擇其利與不利而從事焉，則可以出險而成功。故易于此指其所之，而避其所忌，曰西南則利，東北則不利。所以西南利，東北不利者，何也？艮居東北，艮為山，山川險阻之地也。東北與西南對，西南坤方，坤為地，平易之鄉也。士君子欲有為于天下，必先立身于無險之地，而後可以出險。茍所遇者險，而所行又險，是僥倖于巖墻之下，必無濟矣。故曰利西南，不利東北。

孔疏云：世道多難，率物以適平易，則蹇難可解。若入于險阻，彌加壅塞，去就之際，理宜如此。

張中溪曰：往得中，指五也。五以乾剛之才，往居坤而得其中。坤為西南，西南平地，此西南所以利也。其道窮，指三也。三為艮主，艮為東北，止而不進，則常在險中，此東北所以不利也。

唐凝菴曰：蹇之利西南，與解之利西南，皆指上卦言。坤位西南，坎震二卦，皆乾所索于坤。坎一陽居坤二隂之中，故蹇言得中。坤為衆，震一陽得坤二隂之衆，故解言得衆。皆在上卦，故皆曰往。解則坎在下卦，故曰乃得中。

周氏光德曰：坤卦之象，有西南而無東北。蹇卦之象，有東北而無西南。文王各舉對方而發明之，不必卦內有所取也。

楊敬仲曰：易于坎、蹇、睽三卦，皆言時用。聖人欲使天下後世知如坎、如睽、如蹇之時，無非大易之妙用，不可以險難而自喪其學問也。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

張中溪曰：反身取艮之背，修德取坎之心。

林寒泉曰：天下之水，皆發源于山，未有不導山而可以導水者。天下之蹇，皆歸咎于身，未有不反身而可以修德者。

顔應雷曰：孟子曰：行有不得者，皆反求諸己。處頑嚚之親，則子職無違；遇手足之釁，則友愛愈篤；當橫逆之交，則仁禮靡懈。推而至于天下之蹇，則藏身于固以全哲，養德于愚以知幾，讓善于無以遠害，皆反身修德之謂也。

初六，往蹇，來譽。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

王注：處難之始，居止之初，獨見前識，覩險而止，以待其時，智矣哉！故往則遇蹇，來則得譽。

險難之世，惟見幾遠引之士為人歎賞，故曰來譽。夫子恐人誤認為沽名釣譽，故以宜待申明之。待字十分鄭重，宜字十分斟酌。

別傳曰：彖言往得中，往有功，是蹇貴往也。然往與來跡似相反，機實相成，故諸爻皆先言往而後言來。來正往中作用，來所以成其往，非謂往則必蹇而竟不往也。

質卿曰：士君子處君臣、父子、兄弟、朋友之倫，及上下、治亂、去就、離合之際，情之所不能通，理之所不可化，勢之所不可禁者，皆蹇也。斯時措足足難，措手手難，開口口難。第一要審察往來。若不審情，不度理，不察勢，徑往赴之，必遭陷害，莫可救藥。惟回心忍耐，始有商量。所以諸爻只貴其來，不貴其往。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

蘇子瞻曰：初六、九三、六四、上六，彼四爻者，或遠或近，或視其勢之可否，以為往來之節。獨六二有應于五，君臣之義深矣。是以不計遠近，不慮可否，無往無來，蹇蹇而已。

以柔居柔，忠順有餘，才力不足，捐軀蒙難，感激羣情，以來諸賢之助。蹇蹇之象匪躬句，是推原蹇蹇根由。其所以歷盡艱辛，不肯休歇者，皆緣委身致命，不自有其身家，所以至此。象又申之曰：終無尤。蓋起初發心如此，雖糜爛其軀，亦復何恨！

九三：往蹇來反，【舉正，據輔嗣本作來正】。

象曰：往蹇來反，內喜之也。

卦以九三成義，居乎險止之間，往則陷，止則免，間不容髪，往來之當謹，莫謹于此爻。蓋三有剛實之才，可以濟蹇，但與五非比非應，切近于二。二乃蹇蹇之王臣，三來就之，應上致初，可以反危而為安，故曰來反蹇，一反即成解矣。夫子慮三之懷疑也，故以內喜慰之。內謂初、二，蓋二獲匪躬之助，初得所待之人，戮力時艱，同舟共濟，何喜如之？

在四而來連者，比三也，故言當位。實在上而來碩者，應三也，故言志在內。

六四，往蹇，來連。

象曰：往蹇來連，當位實也。

連，如連衡之連，連三與五也。卦惟三五二陽各當其位，四居其間，來而連三，往而輔五，衆正夾持，出險可必。鄒汝光曰：連齊桓、管仲之交者，鮑叔也。連簡公、子產之交者，子皮也。連漢高、韓信之交者，蕭何也。程叔子曰：處蹇難，非誠寔何以濟？當位不曰正而曰實，上下之交主于誠實，用各有其所也。

四與上皆賴三以為援，以其為內艮之主，下三爻皆倚以為重也。實與貴皆主陽言，上六以九五為貴，六四以九三為實。實者，陽實而隂虛也。若但言當位，則六四亦當位，故加實字以別之。

九五，大蹇，朋來。

象曰：大蹇朋來，以中節也。【中平聲】，

一身一家之蹇小，天下之蹇大。蹇者，人之所避也。九五剛健中正，無往無來，屹然立于其中而不避，此必有以任天下之難者矣。是以鼓動羣賢，合來譽、來反、來連、來碩之才，翕然而至，共濟時艱，謂之大人，不亦宜乎？諸爻之來，自外反內也。朋來，自下趨五也。天下無不來，不言濟蹇，而蹇之濟可知矣。自本爻言之，所謂當位貞吉，以正邦也。自上下諸爻言之，所謂利見大人，往有功也。

郝仲輿曰：二以柔應五，三與二同體，故三助二，亦以助五。上以柔應三，上與五同體，故上應三，亦以輔五。此五所以朋來也。

象以中節申言朋來之故。當此大險大難之世，而能使諸賢翕然而至，非徒富貴，網羅聲名，鼓動九五，身當重任，材智之士視為進止，剛而得中，文武張弛，妙合機宜，功名之士靡不心服，雲集響應，寧顧問哉！【私記】

上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。

象曰：往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

項平甫曰：上六之往，猶初六之來。上六本無所往，特以不來為往耳。初六本無來，特以不往為來耳。三，內卦也，上應之，故曰志在內。五，大人也，上利見之，故曰從貴。志內所以尚賢，從貴所以明分。

諸爻不言吉，獨上言吉，謂出蹇之時也。上居卦外，與五無名分之拘，下應九三、九三、五之碩人，上因三而見五，向時往往來來，靡有依歸，今日得見龍行虎步之人，自此有天有日，共享昇平之樂矣，故曰利見大人。象申之以從貴，自今爾公爾侯，非復向時貧賤。卦惟三五兩陽，五為主，三為用，五身當大難者也，三才知之臣也。二四與三比，上與三應，三來則衆爻皆來，而險可濟矣。獨初六才柔位卑，故象以宜待明之。

《周易玩辭困學記》卷八

<經部,易類,《周易玩辭困學記》>