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[清]李光地| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）

【下經(jīng)】第58卦-兌卦：兌卦為澤（兌下兌上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

兌：亨，利貞。

二陽在內(nèi)，一隂在外，剛中柔外，其德為說。在天地則陽氣在內(nèi)，而敷散隂潤於外，以滋悅?cè)f物，澤之象也。在人則為實心在內(nèi)，而以和悅之道親人，其情悅物，而物亦悅之，兌之義也。《程傳》曰：能悅於物，物莫不悅而與之，足以致亨。然為悅之道，利於貞正，非道之悅，則為邪謟而有悔咎，故戒利貞也。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

剛中柔外，兼釋名辭。《程傳》曰：剛居中，中心誠實之象；柔在外，接物和柔之象。故為說而利貞。愚謂一隂內(nèi)伏，而陽因之以入，則邪僻無所隱於中；一隂外見，而陽載之以出，則謟佞無所施於外。此巽、兌兩卦之義。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

口舌，君子所慎，惟講習為至說而無傷。

初九，和兌，吉。

凡說道以剛為正，柔為邪，故卦之四陽皆善，二隂皆惡。又內(nèi)卦為初，外卦為終，初心未失，情必由中，所感既深，則有累於物，故初二之義，於四五又為善也。居卦最初，又獨不與隂比，卦之四陽不與隂比者，此爻而已。故為能以和為兌，而其占則吉。和者，性之發(fā)，情之正也。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

感深則惑於物矣，惟居初，故行未疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。

二近六三，宜有悔也。有剛中之德，故能以孚為兌，吉而亡其悔矣。

象曰：孚兌之吉，信志也。

以信為志，則不隨物而遷。

六三，來兌，兇。

不中不正，為說之主。凡可說之物，無不感之而來，兇之道也。居內(nèi)卦，故曰來。

象曰：來兌之兇，位不當也。

以不正之德，當交物之位。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

承五近三，有商兌未寧之象。本剛德也，故又有介疾有喜之占。

象曰：九四之喜，有慶也。

四居上位，能去邪從正，則其喜不獨一身。凡象傳言有慶者，多上三爻也。

九五，孚于剝，有厲。

凡兌居上體，五上多有相感之象。此卦之義，又專於說者，故特為孚于剝之戒。

象曰：孚于剝，位正當也。

居尊位而正與上六相比。

上六，引兌。

隂居說極，在外又有去而不返之象，故曰引兌。來兌者，我感而物來；引兌者，物引而我去。傳曰：則是物至而人化物也。孟子曰：物交物，則引之而已矣。此之謂也。不言兇者，咸之輔頰舌，明夷不明晦之例也。

象曰：上六引兌，未光也。

其心光明，則不至於為物所引矣。

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【點校底本】：文淵閣《欽定四庫全書》

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四庫提要

卷一：乾卦坤卦文言傳

卷二：屯卦至小畜卦

卷三：履卦至豫卦

卷四：隨卦至剝卦

卷五：復卦至離卦

卷六：咸卦至蹇卦

卷七：解卦至困卦

卷八：井卦至豐卦

卷九：旅卦至未濟卦

易經(jīng)系辭說卦傳序卦傳雜卦傳

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