【下經】第40卦-解卦：雷水解卦（坎下震上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷七》

周易觀彖卷七

大學士李光地撰

下經二

解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

內險外動，以險故而動，動而出乎險外，解之義也。解之《本義》是訓解免，然解免則消散而紓緩矣，故又為散與緩之義也。雲雷為屯，未解散之象也。雲升雨降，屯者散矣，亦解之象。蹇利西南，解亦利西南者，安退處後，以固根本。當難行之時，止於險中，固當守其止。及解散之時，動而出險，尤宜謹其動也。然蹇之時必不可進，故曰不利東北。解之時則異矣，無所往固當以安守為善，有所往亦不可不往也。但不可務外忘內，而失其根本之圖耳，故不曰不利東此。而其說往來之意，與蹇爻殊者如此。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得衆(zhòng)也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。

難解而與人休息，可以得衆(zhòng)矣。無所往而來復，得中之道也。度其有功而後往，則夙矣。久而無功，則不可往也。

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉！

天地解，則物蒙其澤矣；人事解，則必使民遂其生也。不能使民遂其生，是雖解而不解也。

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

赦過如雨之潤枯也，宥罪如雷之啓閉也。

初九，無咎。

處於最後，而隂柔能靜，爻義至明，故直言無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

比應皆剛，初但以柔順之而處其後，於卦之義為無咎。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

解以解散為事，然卦爻之義，所務解散者，皆內難也。故狐以象邪媚，拇以象親私，五則直言小人也。天下之難多矣，而聖人未之及，惟以解散小人為急，此所以去難之本也。卦之所以利西南而來復吉者，此也。二剛中，固有黃矢之象，與三相近，為獲三狐。獲三狐而得黃矢，是合乎中道，嫉惡而不傷者也。中則無不正矣。

象曰：九二貞吉，得中道也。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

隂不中正，居下之上，無德竊位，宜解之人也。有如此之人，則盜思奪之矣。有國家者，使有如此倖位之徒而不之去，是之謂上慢下暴，則盜思伐之矣。奪猶可言也，伐則害及於國家矣。以此為常，能無吝乎？

象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？

自我之我，非謂負乘者，謂使負而乘者。

九四，解而拇，朋至斯孚。

四居大臣之位，凡有所私者，皆宜解也。大臣能解其私，則天下之難，孰不解者？拇取應初為象，凡瑣瑣姻婭及依附之小人，皆拇之類也。所私去，則同德之朋來矣，自然之驗，故曰斯孚，言可必也。

象曰：解而拇，未當位也。

言雖有剛德以處高位，而未得正，防其或有私情之溺爾。

六五，君子惟有解，吉，有孚於小人。

六五雖居尊得中，然本隂柔也，故為之占戒曰：為君子計者，維有能解則吉耳。何以驗之？驗之於小人之進退也。四本剛德，故曰朋至斯孚，驗之於君子之進也。五柔質，故曰有孚於小人，驗之於小人之退也。

象曰：君子有解，小人退也。

上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

上以隂爻處卦外，隼之象也。內難既解，則在外者攘除不難，如登高以射隼，出而有獲，無不利也。諸爻皆治內之事，所謂其來復吉者，至此則外難亦無不解矣，所謂有攸往，夙吉者也。

象曰：公用射隼，以解悖也。

點校說明

【點校底本】：文淵閣《欽定四庫全書》

【資料錄入】：丁不二

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>