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[宋]魏了翁| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）

【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷六上》

【三十八】節者，制度之名，過苦不可貞。

?【兌下坎上】

節亨。苦節不可貞。《正義》曰：節，卦名也。彖曰：節以制度。雜卦云：節，止也。然則節者，制度之名，節止之義。制事有節，其道乃亨，故曰節亨。節須得中，爲節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可復正，故曰苦節不可貞也。節，薦絜反，止也，明禮有制度之名。一云分段支節之義，坎宮一世卦。

【三十九】剛柔分而二五，以剛居中爲節。

彖曰：節，亨至不害民。《正義》曰：節，亨，剛柔分而剛得中者，此就上下二體及二五剛中，釋所以爲節得亨之義也。坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也。剛柔分，男女別，節之大義也。二五以剛居中，爲制之主，所以得節。節不違中，所以得亨，故曰節，亨，剛柔分而剛得中也。苦節不可貞，其道窮也，爲節過苦，不可爲正。若以苦節爲正，則其道困窮，故曰苦節不可貞，其道窮也。說以行險當位以節，中正以通者，上言苦節不可貞，其道窮者，正由爲節不中，則物所不說，不可復正，其道困窮，故更就二體及四五當位，重釋行節得亨之義，以明苦節之窮也。行險以說，則爲節得中；當位以節，則可以爲正。良由中而能正，所以得通，故曰中正以通，此其所以爲亨也。天地節而四時成者，此下就天地與人，廣明節義

【四十】數度，謂禮命多少；德行，謂人才優劣。

象曰：澤上至德行。《正義》曰：澤上有水節者，水在澤中，乃得其節，故曰澤上有水節也。君子以制數度，議德行者，數度謂尊卑禮命之多少，德行謂人才堪任之優劣。君子象節以制其禮數等差，皆使有度；議人之德行任用，皆使得宜。

【四十一】居節之初，尚謹密，故不出戶庭。

初九：不出戶庭，無咎。爲節之初，將整離散而主制度者也。故明於通塞，慮於險僞，不出戶庭，慎密不失，然後事濟而無咎也。《正義》曰：序卦云：物不可以終離，故受之以節。以此卦承渙之後，初九居節之初，故曰將整離散而立法度也。

【四十二】九二，不出門庭，失時極，故兇。

九二：不出門庭，兇。初已造之，至二宜宣其制矣，而故匿之。失時之極，則遂廢矣，故不出門庭則兇也。象曰：不出門庭，兇，失時極也。《正義》曰：象曰失時極者，極，中也。應出不出，失時之中，所以爲兇。

【四十三】六三，隂處陽，柔乘剛，不節，又誰咎？

六三：不節至誰咎也。《正義》曰：不節若則嗟若，無咎者，節者制度之卦，處節之時，位不可失。六三以隂處陽，以柔乘剛，失位驕逆，違節之道，禍將及已，以至哀嗟，故曰不節若則嗟若也。禍自己致，無所怨咎，故曰無咎。

【四十四】當位居中，爲節之主，甘而不苦。

九五：甘節，吉，往有尚。當位居中，爲節之主，不失其中，不傷財，不害民之謂也。爲節而不苦，非甘而何？術斯以往，往有尚也。象曰：甘節之吉，居位中也。《正義》曰：甘節，吉，往有尚者，甘者，不苦之名也。

【四十五】節過而苦，正之兇也，而得悔亡。

上六，苦節，貞兇，悔亡。過節之中，以至亢極，苦節者也。以斯施人，物所不堪，正之兇也；以斯修身，行在無妄，故得悔亡。