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[宋]魏了翁| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）

【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷三下》

【七】觀頤，觀所養。物自求口實，觀自養。

?【震下艮上】

頤，貞吉。觀頤，自求口實。

《正義》曰：頤貞吉者，于頤養之世，養此貞正，則得吉也。觀頤者，頤，養也，觀此聖人所養物也。自求口實者，觀其自養，求其口中之實也。頤，以之反養也。此篆文字也。巽宮遊魂卦

【八】，禍從口出，患從口入，故謹節。

象曰：山下至飲食。

《正義》曰：山止于上，雷動于下，頤之為用，下動上止，故曰山下有雷，頤。人之開發言語，咀嚼飲食，皆動頤之事，故君子觀此頤象，以謹慎言語，裁節飲食。先儒云：禍從口出，患從口入，故于頤養而慎節也。

【九】居養賢之世，舍靈龜而羨朶頤。

初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，兇。朶頤者，嚼也。以陽處下而為動始，不能令物由已養，動而求養者也。夫安身莫若不競，修已莫若自保。守道則福至，求祿則辱來。居養賢之世，不能貞其所履以全其德，而舍其靈龜之明兆，羨我朶頤而躁求，離其致養之至道，闚我寵祿而競進，兇莫甚焉。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

《正義》曰：朶頤者，嚼也者，朶是動義，如手之捉物謂之朶也。今動其頤，故知嚼也。不能令物由已養者，若道德弘大，則已能養物，是物由已養。今身處無位之地，又居震動之始，是動而自求養也。

【十】顛頤，謂上養下，拂經于丘，不奉上。

六二，顛頤，拂經于丘頤，征兇。

養下曰顛。拂，違也。經，猶義也。丘，所履之常也。處下體之中，無應于上，反而養初；居下不奉上，而反養下，故曰顛頤，拂經于丘也。以此而養，未見其福也；以此而行，未見有與，故曰頤，征兇。

【十一】虎視威，而不猛，欲逐逐，尚敦實。

六四，顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。

頤屬上體，居得其位，而應於初，以上養下，得頤之義，故曰顛頤吉也。下交不可以瀆，故虎視耽耽，威而不猛，不惡而嚴。養德施賢，何可有利？故其欲逐逐，尚敦實也。修此二者，然後乃得全其吉而無咎。觀其自養則履正，察其所養則養陽，頤爻之貴，斯為盛矣。視，徐市志反，又常止反。眈，丁南反，威而不猛也。馬云：虎下視貌。

【十二】衆，隂宗一陽以養，故曰由頤。

上九：由頤，至有慶也。

《正義》曰：由頤者，以陽處上而履四隂，隂不能獨為其主，必宗事于陽也。衆隂莫不由之，以得其養，故曰由頤也。厲吉者，為衆隂之主，不可褻瀆，嚴厲乃吉。