【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五下》

【四十六】，咸二少相感，恒二長(zhǎng)相承，歸妹少承長(zhǎng)。

?【兌下震上】

歸妺，征兇，無(wú)攸利。妹者，少女之稱也。兌爲(wèi)少隂，震爲(wèi)長(zhǎng)陽(yáng)，少隂而承長(zhǎng)陽(yáng)說(shuō)以動(dòng)，嫁妹之象也。《正義》曰：歸妺者，卦名也。婦人謂嫁曰歸，歸妹猶言嫁妹也。然易論歸妹，得名不同。泰卦六五云帝乙歸妹，彼據(jù)兄嫁妹，謂之歸妹。此卦名歸妹，以妹從姊而嫁，謂之歸妹，故初九爻辭云歸妹以娣是也。上咸卦明二少相感，恒卦明二長(zhǎng)相承，今此卦以少承長(zhǎng)，非是匹敵，明是妹從姊嫁，故謂之歸妹焉。古者諸侯一取九女，嫡夫人及左右媵皆以?shī)╂窂模室源素援?dāng)之矣。不言歸姪者，女娣是兄弟之行，亦舉尊以包之也。征兇，無(wú)攸利者，歸妹之戒也。征，謂進(jìn)有所往也。妹從姊嫁，本非正匹，惟須自守卑退，以事元妃。若妄進(jìn)求寵，則有並后兇咎之?dāng)。试徽鲀矗瑹o(wú)攸利。歸妹，婦人謂嫁曰歸。兌宮歸魂卦

【四十七】柔乘剛，妾陵貴，由失正而進(jìn)。

征兇，位不當(dāng)也。履於不正，說(shuō)動(dòng)以進(jìn)，妖邪之道也。邪，似嗟反。無(wú)攸利，柔乘剛也。以征則有不正之兇，以處則有乘剛之逆。征兇，位不當(dāng)也者，此因二、三、四、五皆不當(dāng)位，釋征兇之義。位既不當(dāng)，明非正嫡，因說(shuō)動(dòng)而更求進(jìn)，妖邪之道也，所以戒其征兇也。無(wú)攸利，柔乘剛也者，此因六三、六五乘剛，釋無(wú)攸利之義。夫陽(yáng)貴而隂賤，以妾媵之賤，進(jìn)求殊寵，即是以賤陵貴，故無(wú)施而利也。彖以失位釋征兇，乘剛釋無(wú)攸利，而注連引言之者，略例云：去初、上而論位分，則三、五各在一卦之上，何得不謂之陽(yáng)？二、四各在一卦之下，何得不謂之隂？則二、四隂位也，三、五陽(yáng)位也，陽(yáng)應(yīng)在上，隂應(yīng)在下。今二、三、四、五並皆失位，其勢(shì)自然柔皆乘剛，其猶妾媵求寵，其勢(shì)自然以賤陵貴，以明柔之乘剛，緣於失正而進(jìn)也。

【四十八】歸妹，以永終知敝。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。歸妹，相終始之道也，故以永終知敝。

【四十九】妹爲(wèi)娣，雖非正配，猶跛而能履。

初九以兌適震，非夫婦匹敵，是從姊之義也，故曰歸妹以娣也。跛能履者，妹而繼姊爲(wèi)娣，雖非正配，不失常道。譬猶跛人之足然，雖不正，不廢能履，故曰跛能履也。征吉者，少長(zhǎng)非偶，爲(wèi)妻而行則兇焉，爲(wèi)娣而行則吉，故曰征吉也。象曰：以恒也者，妹而爲(wèi)娣，恒久之道也。吉相承也者，行得其宜，是相承之吉也。

【五十】歸妹。以須言待時(shí)，或以須爲(wèi)妾。

六三：歸妹以須，反歸以娣。室主猶在，而求進(jìn)焉。進(jìn)未值時(shí)，故有須也。不可以進(jìn)，故反歸待時(shí)，以娣乃行也。須，如字，待也。鄭云：有才智之稱。荀、陸作嬬，陸云：妾也。《正義》曰：歸妹以須者，六三在歸妹之時(shí)，處下體之上，有欲求爲(wèi)室主之象，而居不當(dāng)位。象曰：未當(dāng)也者，未當(dāng)其時(shí)，故宜有待也。

【五十一】六五，以震長(zhǎng)從兌少，故云不如娣良。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

歸妹之中，獨(dú)處貴位，故謂之帝乙歸妹也。袂，衣袖，所以爲(wèi)禮容者也。其君之袂，謂帝乙所寵也，即五也。爲(wèi)帝乙所崇飾，故謂之其君之袂也。配在九二，兌少震長(zhǎng)，以長(zhǎng)從少，不若以少?gòu)拈L(zhǎng)之爲(wèi)美也，故曰不若其娣之袂良也。位在乎中，以貴而行，極隂之盛，以斯適配，雖不若少，往亦必合，故曰月幾望，吉。袂，彌世反。幾，音機(jī)，又音祈，荀作既。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

《正義》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良者，釋其六五，雖所居貴位，然長(zhǎng)不如少也，言不如少女而從於長(zhǎng)男也。其位在中，以貴行也者，釋月幾望，吉也。既以長(zhǎng)適少，非歸妹之美而得吉者，其位在五之中，以貴盛而行，所往必得合而獲吉也。

【五十二】處卦之窮，進(jìn)退莫與爲(wèi)，筐無(wú)實(shí)，羊無(wú)血。

上六，女承至虛筐也。《正義》曰：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利者，女之爲(wèi)行，以上有承順爲(wèi)美；士之爲(wèi)功，以下有應(yīng)命爲(wèi)貴。上六處卦之窮，仰則無(wú)所承受，故爲(wèi)女承筐，則虛而無(wú)實(shí)。又下無(wú)其應(yīng)，下命則無(wú)應(yīng)之者，故爲(wèi)士刲羊，則乾而無(wú)血。故曰：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，則進(jìn)退莫與，故無(wú)所利。象曰：承虛筐者，筐本盛幣爲(wèi)實(shí)，今之無(wú)實(shí)，正是承捧虛筐，空無(wú)所有也。

周易要義卷五下