【周易上經】第9卦-小畜?風天小畜（乾下巽上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷一下》

【二十七】巽，惟畜止九三為密雲，不為雨。

?【乾下巽上】

小畜亨。不能畜大止健，剛志故行，是以亨。畜，本又作蓄，同。敕六反，積也，聚也。卦內皆同。鄭、許六反，養也。巽宮一世卦《正義》曰：小畜亨者，但小有所畜，唯畜九三而已。初九、九二猶剛健得行，是以剛志上得亨通，故云小畜亨也。若大畜，乾在於下，艮在於上，艮是陽卦，又能止物，能止此乾之剛健，所畜者大，故稱大畜。此卦則巽在於上，乾在於下，巽是隂柔，性又和順，不能止畜在下之乾，唯能畜止九三，所畜狹小，故名小畜。密雲不雨者，若陽之上升，隂能畜止，兩氣相薄，則為雨也。今唯能畜止九三，其氣被畜，但為密雲，初九、九二猶自上通，所以不能為雨也。自我西郊者，所聚密雲由在我之西郊，去我既遠，潤澤不能行也，但聚在西郊而已。

【二十八】密雲。乃自我西郊，未足為雨謂四五。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。小畜之勢足作密雲，乃自我西郊，未足以為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄隂，隂能固之，然後烝而為雨。今不能制初九之復，自道固九二之牽復，九三更以不能復為劣也。下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，尚往故也。何以明之？夫隂能固之，然後乃雨。今上九獨能固九三之路，故九三不可以進而輿說輻也。能固其路而安於上，故得既雨既處。若四五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜，密雲而已。隂茍不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行，

【二十九】彖總二象，象明一爻，故雨不雨異。

彖全論一卦之體，故曰密雲不雨。象各言一爻之德，故曰既雨既處也。《正義》曰：九三更以不能復為劣者，初九既得復道，九二可牽以獲復，皆得剛健上通，則是隂不能固陽，而九三劣弱，又不能自復，則是陽不薄隂，是以皆不雨也。且小畜之義貴於上往，而九三不能自復，更為劣弱，故言九三更不能復為劣也。能固其路而安於上者，謂上九能閉固九三之道路，不被九三所陵，得安於上，所以既雨既處也。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已者，此明卦之與爻其義別也。但卦縂二象，明上體不能閉固下體，所以密雲不能為雨。爻則止明一爻之事，上九能固九三，所以上九而有雨也，所以卦與爻其義異也。諸卦多然，若比卦云比吉，上六則云比之無首兇也；復卦云復亨，上六云迷復兇也，此皆卦之與爻義相違反，他皆倣此。

【三十】風在天上，未及物，但修德待時。

象曰：風行至文德。《正義》曰：君子以懿文德者，懿，美也，以於其時施未得行。喻君子之人，但修美文德，待時而發，風為號令。若風行天下，則施附於物，不得云施未行也。今風在天上，去物既遠，無所施及，故曰風行天上。

【三十一】凡大象，或取卦象，或取卦名。

凡大象，君子所取之義，或取二卦之象而法之者。若地中有水，師，君子以容民畜衆，取卦象包容之義。若履卦象云上天下澤，履，君子以辨上下，取上下尊卑之義。如此之類，皆取二象，君子法以為行也。或直取卦名，因其卦義所有，君子法之，須合卦義行事者。若訟卦云君子以作事謀始，防其所訟之源，不取天與水違行之象。若小畜君子以懿文德，不取風行天上之象。餘皆倣此。

【三十二】隂畜陽，故有貞厲、幾望、征兇之戒。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故既雨也。剛不能侵，故既處也。體巽處上，剛不敢犯，尚德者也。為隂之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。隂之盈盛，莫盛於此，故曰月幾望也。滿而又進，必失其道，隂疑於陽，必見戰伐，雖復君子，以征必兇，故曰君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。夫處下可以征而無咎者，唯泰也則然。坤本體下，又順而弱，不能敵剛，故可以全其類，征而吉也。自此以往，則其進各有難矣。

【三十三】大畜畜極而通，小畜積極而後能畜。

夫巽雖不能若艮之善畜，猶不肯為坤之順從也，故可得少進，不可盡陵也。是以初九、九二，其復則可，至於九三，則輿說輻也。夫大畜者，畜之極也。畜而不已，畜極則通。是以其畜之盛，在於四五，至於上九，道乃大行。小畜積極而後乃能畜，是以四五可以進，而上九說征之輻。

【三十四】六三，為履主，故云履虎尾，謂履危。