[清]朱軾《周易傳義合訂?卷六》【下經(jīng)】第37卦-家人：風(fēng)火家人（離下巽上）

【原文】家人，利女貞。

【原文】彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

謹按：家人，謂一家之人。男有室，女有家，不曰室而曰家，重在女也。為卦上巽下離，皆女象，故曰利女貞。最難正者女，女貞則男之貞可知矣。彖傳男正位乎外，謂九五；女正位乎內(nèi)，謂六二。二五得中且正，傳不言中者，得位乎內(nèi)外，中可知也。中正者，天地之大義。天地以中正為萬物之父母，男女以中正為一家之父母，亦即為一家之嚴君。國有君主治一國，家有君主治一家。家者國之本，父母正而一家父子、夫婦、兄弟皆正，定國之道不外是矣。父子、兄弟只泛說，不必指定何爻。

○又按：父母曰君，治家如治國也。曰嚴君，即上九所謂威如也。母亦云嚴者，諺云：慈母養(yǎng)驕子。若上谷郡君之教程子，跬步必謹，斯不愧嚴君之義矣。

【原文】象曰：風(fēng)自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

謹按：庸德之行，庸言之謹，君子所以修其身而施于有政也。

【原文】初九：閑有家，悔亡。

【原文】象曰：閑有家，志未變也。

《本義》：初九以陽剛處有家之始，能防閑之，其悔亡矣。戒占者當(dāng)如是也。

謹按：卦自遯來，六上而九下。當(dāng)其為遯下，艮也。艮為門，九下橫而門塞矣，故曰閑。閑字從門從木，木所以塞門也。門何以塞？女在中也。離兩剛對峙，一柔在中。九自遯下，初之閑，二之在中，兩象俱見矣。禮曰深宮固門，初九之謂也。向使關(guān)鍵不密，內(nèi)外罔別，是市門也，非家也。閑而後得有其家矣。然閑者，閑於未然也。婦敎初來，謂其未變也。初居家人之始，故有此象。

【原文】六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

【原文】象曰：六二之吉，順以巽也。

謹按：六二得中而正，與五為正應(yīng)，女正位乎內(nèi)者也。遂者，專擅自遂也。妻道無成，何遂之有？惟在閨中主饋而已。

○又按：六二離體，離畜牝牛，順之至也。順，故無攸遂。上卦為巽，巽之德入，為能審察周詳，愼之又愼，以此主饋在中，閨門整肅而家正矣。一爻而備全卦之德，故曰順以巽。傳所謂女正位乎內(nèi)，卦辭所謂女貞也。鄭氏謂卦體離，上互坎飪，饋之象也。

【原文】九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

【原文】象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

謹按：九三過剛不中，難於持久者也。離三爻不鼓缶而歌，則大耋之嗟。忽嗟忽歌，離之本性然也。此爻又在兩離之間，互二四為坎，火烈水懦，兼而有之。是故時而呵叱嗃嗃也，時而笑謔嘻嘻也。吉厲悔吝，得失參半。吉而悔厲，但無失耳，猶未為得，況失節(jié)而吝乎？

【原文】六四：富家，大吉。

【原文】象曰：富家大吉，順在位也。

謹按：六四柔而當(dāng)位，順之至矣。福者，順也。富為五福之一，言富則壽康寧可知矣。婦人不能斂而能積，四在兩卦之間，其藏也深，故積也多。巽近利，四擅之矣。

○又按：六二正位乎內(nèi)，六四順在位，四之不及二者在中也。比之於人，二為女主，四則幹家冢婦也。

【原文】九五：王假有家，勿恤，吉。

【原文】象曰：王假有家，交相愛也。

謹按：九五陽剛而居尊位，正位乎外者也。假，謂感格九五以君天下之道。君一家，盛德至善，所以刑于一家者至矣。一家之人莫不化而為孝弟慈愛，上下內(nèi)外各得其所，家正而國定矣。夫何恤哉？吉之至矣。象曰：交相愛，仁至而義自盡也。固非嘻嘻，亦無俟嗃嗃。四之富，初之閑，不足道矣。

【原文】上九：有孚，威如，終吉。

【原文】象曰：威如之吉，反身之謂也。

王氏曰：處家人之終，居家道之成，故極言齊家久遠之道。齊家之道，以誠為本，以嚴為用，故卦終以孚威二者言之。

謹按：有孚威如，謂九五、上九卦之終，家人之道至此而成也。孚即假也，假則藹然可親者，亦儼然可畏矣。反身者，凡所以教家之道，宜反而求之身，詩所謂其儀不忒是也。聖人恐人以峻厲為威，故特明其所謂撓萬物者莫如風(fēng)。巽上地高位尊，威如象。

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【點校底本】：欽定四庫全書第四十七冊－經(jīng)部易類四十一（文淵閣藏本）