?【震下坤上】

復(fù)。亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

天道不可一日無(wú)陽(yáng)，復(fù)者還其所自有也。陽(yáng)復(fù)則必亨，已之出入既得無(wú)疾，朋類之來(lái)亦得無(wú)咎，即反復(fù)天道。自?shī)ヘ砸魂洺跎链似呷找魂?yáng)來(lái)復(fù)，理勢(shì)自然。從此修舉舊章，致天下泰寧之盛，皆君子所應(yīng)往者幸之也。

彖曰：復(fù)，亨，剛反。

反者，振奮囘來(lái)，畧無(wú)凝滯。初本陽(yáng)剛，從此而往，即從此而還，顧安有不亨者乎？

動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。

剛反即動(dòng)，然元?dú)獬鯂撸苑藜t一洩無(wú)餘。卦德動(dòng)而行之以順，微婉以固前日之生機(jī)，復(fù)和平以養(yǎng)方來(lái)之全力，聖學(xué)德業(yè)，愈潛愈確，所以無(wú)疾無(wú)咎也。

反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。

況天運(yùn)所在，消可息，虛可盈，天與人協(xié)，非人敢恃天也。

利有攸往，剛長(zhǎng)也。

有生則必有長(zhǎng)，為臨，為泰，以至為乾，作用豈容已哉！

復(fù)，其見天地之心乎！

天地之心，生生不息，本歷四時(shí)而不換。但當(dāng)氷堅(jiān)龍戰(zhàn)，生意全韜，至一陽(yáng)初動(dòng)，默參元?dú)猓麩o(wú)休歇。復(fù)既在人，則靜極而動(dòng)，惡極而善，本心幾息而復(fù)見之端也。天地人心，原同一體，人心見則天地之心見，此順行之所以精，而剛反之所以大歟！

象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

雷在地中，寂然無(wú)聲，乃真陽(yáng)氣之復(fù)。先王閉關(guān)休息，安靜以養(yǎng)微物。商旅至賤不行者，無(wú)所求也，則商旅以上可知。后至貴不省方者，無(wú)所見也，則后以下又可知。蓋動(dòng)者天地生成之心，而靜者聖人裁成之道。政事云為，凡可以扶陽(yáng)抑隂而參贊化育者，必?zé)o所不至矣。

初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

一陽(yáng)復(fù)生於下，復(fù)之主也。又居事初，失之未遠(yuǎn)，能復(fù)于善，不祗于悔，大善而吉之道也。

象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

秉天地之心以為身，一陽(yáng)為主，形色皆天矣。

六二，休復(fù)，吉。

凡由剝?nèi)霃?fù)者，省察克治，功力艱難。六二柔順中正，近于初九，親賢樂(lè)善，以成其復(fù)。復(fù)之休美，吉之道也。

象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。

二、豈惟因人以成事哉？初為克己復(fù)禮之仁，吾能下之。勝心客氣，融化磨礲，實(shí)有深心以處此也。

六三，頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

復(fù)者，惟一之功。何言乎頻？以隂居陽(yáng)，不中不正，又處動(dòng)極，屢失屢復(fù)之象。屢失故危，復(fù)則無(wú)咎也。

象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。

知其厲而振奮之者，義也。一復(fù)永復(fù)，何咎之有？

六四，中行獨(dú)復(fù)。

處羣隂之中，而獨(dú)與初應(yīng)，是宗天下之大本以為行者。憬然獨(dú)覺，誰(shuí)得而汙染之？

象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。

二與初近，洞見本原，故曰仁。四與初應(yīng)，恪遵軌範(fàn)，故曰道。

六五，敦復(fù)，無(wú)悔。

性體所結(jié)，厚重有力。五以中順居尊，不加雕琢，至誠(chéng)無(wú)息，此足當(dāng)之矣。

象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。

考，成也。得天地之中以生，還所自有，正所謂復(fù)以自知者。

上六，迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

以隂柔居復(fù)終，故將終迷不復(fù)之象而極言之。

象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。

心，天君也。求復(fù)而失其君，故愈求而愈遠(yuǎn)也。