?【坤下震上】

豫：利建侯行師。

豫，和樂也，人心和樂以應其上也。人心既得，何所為而不成？即建侯行師，且無不利。侯以堅衆(zhòng)心之愛戴，師以洩人心之公憤，此人和所以為定天下之本也。

彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。

卦體九四，以剛在上，上下應之，其志得行，宛然太和景象。且卦德又順以動，是動於一身者，喜怒哀樂皆本之履中蹈和；動於天下者，禮樂刑政皆出以大中至正，所以能得人心而成豫也。

豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？

此順以動者，不獨感格人心，直可感格天地。與天地合德，功用何其廣大！建侯行師，在人事固大，以天地觀之，又小焉者矣。

天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！

我之順動，果何以如天地哉？天地之動本順，故聖人以順而動，則刑清而民服，與三光明、六符正同一運旋。可見太和之精，三極共貫，豫之時義，豈不甚大？最干豫者刑，故抽言之。

象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

不欝不奮，太和原在未出之先。王者功成作樂，以象雷聲之和，將吾心德、功德盡有以闡揚而光大之。極其所至，冬至薦上帝于圜丘而配以祖，季秋薦上帝于明堂而配以考，形氣皆有所從始，而上下昭格，是深于制作之原者也。

初六，鳴豫，兇。

隂柔小人，上有強援，得時主事，故不勝其豫而以自鳴，兇之道也。卦為衆(zhòng)樂之義，爻多自樂，所以有吉兇之不同。

象曰：初六鳴豫，志窮兇也。

窮謂滿極，敗名喪節(jié)所必至也。

六二，介于石，不終日，貞吉。

豫雖主樂，然易以溺人，溺則反而憂矣。卦獨此爻中而得正，是上下皆溺於豫，而獨能自守，其介如石也。其德安靜而堅確，故思慮明審，不俟終日而見凡事之幾微也。

象曰：不終日貞吉，以中正也。

以無欲之中而為不移之正，所以超然宴樂之外也。

六三，盱豫，悔，遲有悔。

盱，上視也。隂不中正而近於四，四為卦主，六三依附權(quán)勢以圖富貴，然其心必有不安者。聖人懼其託言事成，無可如何也，因其悔而動之，事當速悔，悔之遲則必有悔矣。

象曰：旴豫有悔，位不當也。

近四何傷？病其德之不足耳。

九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

天下和平，皆由九四所致，豈不大有所得乎？然欲得天下之心，必先得賢才之心，開誠布公，集思廣益，則朋類合而從之矣。

象曰：由豫大有得，志大行也。

合天下以為豫，通體精神為之一暢，故曰剛應而志行。

六五，貞疾，恒不死。

當豫之時，以柔居尊，宴安所至，國脈沈危，如得貞固之疾者。幸先代遺澤未斬，尚可存活也。

象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

九四剛應志行，民已歸心，六五乘之，何能大振其威靈？所恃者祖宗流風餘韻而已，亦危矣哉！

上六，冥豫，成有渝，無咎。

以隂柔居豫極，昏冥不返，然震體能動，幡然變遷，是能補過而無咎也。

象曰：冥豫在上，何可長也？

欲不可縱，樂不可極，冥豫而在上，其亟改之勿怠。