【周易下經】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷三》

【原文】困，亨，貞，大人吉，無咎。有言不信。

有言不信，兌為口也。困之成卦，在二上兩爻。

【原文】彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。

龍仁夫讀困而不失其所絶句，亨自為句。屯、蹇皆以坎為險，而皆在外，困、坎在內，欲動如屯，止如蹇，不可得矣。唯說而順受，則不失其所而亨。據後漢書，即顗傳亨以一字絶，君子通指諸陽，剛中不言，正明大人為二也。

【原文】象曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

【原文】初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

【原文】象曰：入于幽谷，幽不明也。

險暗處，困下之象臀。干寶曰：兌為孔穴，坎為隱伏，隱伏在下而漏孔穴，臀之象也。臀奚為困於株木？四互巽為木，木中曰株，四互巽之中也。四欲拯初，而初入幽谷，坎為陷，為溝瀆，為隱伏，有入幽谷之象也。三歲不覿，與九四來，徐徐相發，歷二位之謂。有配在四而不善二，四亦困於金車，是以三歲不見。九家易曰三者陽數，非也。幽不明，謂坎入則四失，互離

【原文】九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征兇，無咎。

【原文】象曰：困于酒食，中有慶也。

剛中處險，應援相得之象。坎為酒，兌為食，二處坎中而應兌之中，他無所困，而以酒食飫者也。鄭玄四二據初，辰在未上，值天廚酒食，非矣。坎色赤，變赤言朱者，諸侯黃朱，五以命服求二之義。紱者，三四五互巽為股，而三當股位，而三四互離為牛，二以離牛之革，蔽於巽股之下也。鄭玄曰：二與四互體，離為鎮霍爻，四為諸侯，有明德受命當王者。離為火，火色赤，四爻辰在午時，離氣赤又朱者，非利用亨祀。既濟坎有祭象，祭義曰：鄉之然後能亨之。五亨二，故利用亨祀也。李鼎祚本荀爽說曰：二本陰位，升上為宗廟。非也。程先生分為享人鬼，楊敬仲曰祀尊上為享，意近之。二五皆剛者也，方其見掩，二獨以柔用之，懷以酒食，說于未困，則所以說之者少矣。朱先生謂困于得所欲之多，殆不然也。既征兇而又無咎，何也？俞氏以為君召不可不往。

【原文】六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，兇。

【原文】象曰：據于蒺蔾，乘剛也，入于其宮，不見其妻，不祥也。

陰柔不中正，承乘皆剛，而無應與之象。兌為剛鹵，亦有石象，謂四也。荀九家易坎為蒺藜，謂二也。三內體固言宮，上兌女，三坎男之妻。三失位而才柔，雖有離目，然妻在離之外，二柔不相應，則隔絶而不見。朱先生以妻為六，恐不然也。

【原文】九四：來徐徐，困于金車。吝，有終。

【原文】象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

【原文】九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說。利用祭祀。

【原文】象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。

劓刖，荀、王肅、陸績作臲祪，鄭玄當作倪?。臲祪，古文也。以上六繇辭考之，當是。晁氏推象數亦然。九五方為剛掩，而居互巽之上，巽為高而又進退，則不安矣。簡輔謂上柔而無位，如人之劓；四剛失位而應初，如人之刖。則五居尊位，左右皆刑餘之人，非象旨，與象傳異矣。赤紱者，二之臣紱，坎為赤，詩赤芾三百是已。五困而無助，思以赤紱爵二，故曰困于赤紱。李鼎祚以二互體為文，明赤紱之象。

程先生謂赤紱無所用而反為困，皆不然也。困而求二，乃徐有說者。九二雖揜于三，然五以剛中而說體，二以同德相應，人莫能間，徐徐而來也。二中而不正，故象以直言之，明正之異于直也。兌于萃有假廟之象，祭與享不同，楊敬仲上祭下近之。祭者人，享者神，有求無求之別也，言五之有求于二也。陸績、陸德明本亦作享祀者，非。陸績徒曰二言朱，五言赤，二言享，五言祭，傳互言之，太鹵莽矣。程先生分祭天神，義亦無當也。

【原文】上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

【原文】象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

虞翻曰：巽為草莽，稱葛藟，謂三也。按巽為木，無為葛藟者，豈以巽為風，木柔易隨，風為葛藟之象邪？五居互巽之上，既高而不安，上在而上則愈微，故蒙上文而不復出，困字止稱臲祪也。三柔而牽已，五剛而難乘，曰者，兌為口舌，故自訟也。蘇氏曰：上六困三五而不能去，謀全之過也。曰不可動，動且有悔，而不知其不動，乃所以有悔也。上無揜我者，則吉莫如征也。予觀處困之道，惟陽者能亨，陰柔觀其所附而已。初三附于坎陷，故皆入困。上附于說，則可動矣。陽剛則無所動心，而俟黨與之至，故二四皆言來，而九五言徐說也。方徐之云，當困時不可求亟通也。

証字

【據荀、王、陸作臲祪。】

証句

【據龍困而不失所絶句。】

周易象旨決録卷三

<經部,易類,周易象旨決錄>