【周易上經(jīng)】第4卦-蒙卦?山水蒙卦（坎下艮上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄?卷一》

蒙承屯以次乾、坤之後，何也？屯言乎其君道，主震之一陽；蒙言乎其師道，主坎之一陽。天祐下民，作之君師也。君師之道，皆利於貞。

【原文】蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

我謂二，童蒙謂五。初謂初六，再謂四。陽一隂二，兩其二而為再，三指六三。崔憬曰：三應於上，四隔於三，與二為瀆，故二不告。荀爽曰：再三，三與四也，皆乘陽不敬。按：卦以二為治蒙之主，崔、荀說是也。諸儒自王弼而下指上九，失象旨矣。利貞者，虞翻曰：二五失位，利變之正，故利貞。此於卦體灼然有見。蓋如是，則大觀在上，作之君，作之師矣。蒙之師，猶在下也。陽也者，宜上者也。程先生獨指二，似少偏矣。

【原文】彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正，聖功也。

【原文】象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

平菴項氏曰：果行，象泉之出；育德，象山之深。

【原文】初六：發(fā)蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。

【原文】象曰：利用刑人，以正法也。

初六斂閉之隂，得九二之陽開發(fā)，吳氏謂如撤覆是也。坎本為律，初動成兌，兌為毀折。以律而毀折，刑人之象。謂初承稟於二，以施刑於四，用說桎梏。虞翻曰：坎為穿木，互震為足，艮為手，互與坎連，故稱桎梏。初變成兌，兌為說，坎象毀壞，故曰用說桎梏也。之應歷險，故以往吝。吝，小疵也。爻之言二用用刑人者，說桎梏之反；利者，吝之反。反者，小懲而大戒，小人之福。治蒙者當於初圖之，遽而脫其桎梏，則無忌矣，寧不吝乎？

【原文】九二：包蒙，吉。納婦吉，子克家。

【原文】象曰：子克家，剛柔接也。

九二，包蒙，納婦，克家，三事也。九二剛而得中，故能包。六五在上之蒙，乘初隂，有納婦之象。又剛處於內，五柔志應，蓋震長男之幹母蠱者。代淵曰：上九為國師，有利禦寇之象。九二為家?guī)煟凶涌思抑蟆?/p>

【原文】六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【原文】象曰：勿用取女，行不順也。

三變則巽為長女。勿用取者，三雖應上，然隂性本柔，而又坎體趨下，舍上正應。近見九二納婦而從之，此女子之不有躬者。金夫，九二乾爻也，乾為金，故稱金夫。

【原文】六四：困蒙，吝。

【原文】象曰：困蒙之吝，獨遠實也。

四與九二、上九並不相近，又非其應也。易謂陽實隂虛。

【原文】六五：童蒙，吉。

【原文】象曰：童蒙之吉，順以巽也。

艮為少男，故稱童蒙。劉牧意卦有九二、上九兩剛爻，六五本互坤，仰承上九為順，動而俯應九二為巽。愚按，二者幼學之師，故包蒙；上者國師，先攻其邪心，故擊蒙。孔子於爻中見其象如此，故特發(fā)之，與彖辭少異。彖傳以二為治蒙之主耳。

【原文】上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【原文】象曰：利用禦寇，上下順也。

為依王晦叔以去聲讀之。蓋蒙之卦，內險與外止合者也。三為坎盜，而上九應之，則險與止合，而蒙德成矣。故不利於為之，所以散其蒙也。利用禦之者，艮德本止，內惡不萌，而外誘不入，蒙之利莫大焉者也。上為國師，夏楚示威；二為人師，道德為範。按周易鈎深圖曰：童蒙在五，擊之在上，是外學也。耳目所入，雖足以資吾見，適足以賊吾之真性，故不利為宼。包蒙在二，發(fā)之在初，是內學也。心之所造，貴於幾先，一著於心，便成機械，所以脫桎梏，吝也。利者，吾心之桎梏乎？謂初發(fā)二，非象旨矣。然言有可取者，姑附見之。上以剛禦三，三以柔從上，上下皆順也。

證音

【據(jù)王晦叔不利為宼之為，以去聲讀。】