小過：?【艮下震上】

小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

小過，亨。彖明小者過而亨。以柔小言，如二之遇妣遇臣，如五之弋穴，是以亨。以剛大言，處三而為之防，處四而為之遇，與時偕行，不失其正，是以利貞。可小事以二五得中，不可大事以三四失位不中。二剛鳥身，四柔鳥翼，飛兼震鳴，飛鳥遺之音之象。遺音謂何？上兩柔乘于剛上為逆，下兩柔承于剛下為順。以剛大兩爻言，不宜為四之上動，但宜為三之下止。以柔小四爻言，不宜為五上之上逆，但宜為二初之下順。皆不宜上宜下之象如是。小不逆大而順于大，而大不失其為大。柔不逆剛而順于剛，而剛不失其為剛。是以大吉。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

雷在天上，雷聲震動于天上，為大壯。山上有雷，雷聲震動于山上，為小過。行、喪、用，皆艮躬之所不能無。恭、哀、儉，出于迅發之動機，而非有所矯，為雷。過恭、過哀、過儉，出于篤實之真心，而自不能已，為山上之雷。是為君子之小過。

初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

小過有飛鳥之象，宜下而順，首在初；止而無飛，亦首在初。初四應爻，四動初飛，起為飛鳥，有不勝其越分陵上、侵陽犯剛之狀，飛鳥以兇之象。凡師能左右之曰以，初飛三四，將為所以不以者也。剛大失位不中，小以大，大不可如何；柔以剛，剛不可如何。象故明不可如何。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

三、四以剛大，尊居二上，三如父，故四稱祖。二以止撰巽，順乎三、四之下，對祖稱妣，對君稱臣。就二之不宜上而言，四不中、二中、二中，勝過四之不中，謂之過祖。以二之中，撰四之不中，謂之遇妣，是為過而弗過之象。就二之宜下而言，三剛二柔，謂之不及其君。以二順三，謂之遇其臣，又為過而弗過之象。二柔得中，有此二義，是以無咎。全卦是過二止三，下獨象不及，為人臣子而有過君之心，便是亂賊之萌。初以上戕，皆所必至，象特明，臣不可過嚴矣。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也。

【防，符方切，隄也】。

三下體止主弗過，言二不及君，雖稱弗過，亦當定主。二上如山之峙而有防，防則下三爻一體俱止。二臣無失，初鳥何飛？初不為飛，上亦將不獨飛。如失其止主，合五撰兌，唯喏于中，為從外殺，為戕。止失于內，動毀于外，離之之兇，恐不獨在上，且及于三，或戕之兇之象。象言兇而謂之如何，初不可如何，大無如小何，三如何，小如大何也。

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

四有失位不中之咎，何以無二？巽三、四之下，于三、四皆稱弗過，三于二特止君臣之分為防之，四于二僅聯祖妣之交為遇之，四之無咎，亦以此矣。四如下無遇而上有往，上三爻一體俱動，五穴無弋，上鳥迅飛，上既為飛，初亦安能不飛？以之兇，遂不可如何往厲必戒之象。雖勿為往而惟有遇，然過祖之妣，終非婦順之正。永以為貞，貞非所貞，如之何其可用？勿用，永貞之象。必戒勿用，震體迅決，亦兌口在前，若為教示之辭。三、四皆失位，而四更在五，下象，故特明其位不當。三防四遇，亦皆宜下。三從或戕，四往必戒，亦皆不宜上。大過二得初，老夫女妻無不利；五得上，老婦士夫可醜。小過四、二之遇，祖則老夫，妣則老婦，矧又為過祖之妣，豈夫婦可恒之正象？故明終不可長。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。

五繫小畜之彖辭，五上、三四之上，亦欲畜三四而成雨，然五雖有倡，三四終不為和。隂氣凝而上結，可以為雲，陽氣不散而下流，不可以為雨，密雲不雨之象。震本東方，撰兌則西，五既自我于西郊，焉能震出于東方？惟如二巽艮山之下，安止無飛為在穴，二下稱臣，五上稱公，五二合明，臣分君祖，三四剡木為矢，巽繩為繫，以中相取，去其如五之上動，就其如二之下止，公弋取彼在穴之象。二遇妣遇臣，不宜上而不上，五弋取在穴，宜下而下已，上之過猶庶乎可救，已亢則無及矣。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災眚。象曰：弗遇過之，已亢也。

五已上，上更亢，竝無遇妣遇臣之遇，但有過祖及君之過。弗遇，過之之象。初上合而飛，飛之初以兇。四動或可乘，以人飛之極，離之三止，實難撼。自離艮東北，如窮寒極冬，飛鳥于其時，或為厲風飄舉，上飛而不得下，則肌骨霎時凍裂，毛羽頃刻紛墜，是為羽化。上成亢，動于巽風兌毀之上，飛鳥離之之象。兇，是謂災。眚是指上所為，謂若兌口以言相謂，言如上所為。能逃乎天災，不能不離乎人眚。能免乎人眚，不能不離乎天災。一切兇家害國，更不待言。像象聖人，所以警小人過亢之兇至矣。惟大亦有亢時，然但言悔不言兇，言災不言眚，大亢總不失正，小亢則固無所不至也。中孚兩柔不相得，而剛得中，匪得中之剛弗孚。小過兩剛皆失位，而柔得中，舍得中之柔無遇。中孚兩柔四為正，三不當以三乘二上。小過兩剛三為正，四不當以四處五下。中孚二五，能孚三四之柔。初自孚有餘，上孚人不足。小過二五，亦順三四之剛。初始于以人，上終于自離。中孚孚中不孚外，小過宜下不宜上。中孚有五之攣，一邦成化。小過無三之防，如水去隄。大小剛柔，內外賓主之辨審矣。