家人：?【離下巽上】

家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

【人所居稱(chēng)家，又室內(nèi)謂之家】。

家人，巽離二女長(zhǎng)上中下，四二兩爻又得正位，皆女正之象。天下惟女不易正，女正家無(wú)不正矣。故家人之利，利在女正。夫子發(fā)彖推明女不自正，女正位乎內(nèi)，以二言女之正；男正位乎外，以五言女之所由正。一家男女之正，便是一箇天地之正，故曰天地之大義。既言男女之各正，又言家人有嚴(yán)君，始于為男女，終于為父母。一家惟父母為尊，父母尊嚴(yán)，以君主于上，若子若婦，若兄若弟，肅然如臣民之承事于下，則一家父子兄弟夫婦正，而天下之為父子兄弟夫婦者定，故曰正家而天下定。夫以天下之定而係于一家之正，家正又自女正始，此家人所以惟利女貞也。

象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

【邵子經(jīng)世：火為風(fēng)。風(fēng)者，火氣之所化】。

風(fēng)自火出，即亨飪之火。凡亨飪必以火，火以風(fēng)熾，如以槖籥鼓風(fēng)，常鼓得許多。風(fēng)從火裏出，此便是父子、兄弟、夫婦合而相生相養(yǎng)，以成一家之象，故為家人。君子以言有物而行有恒，身之所出，惟言與行。口無(wú)擇言，無(wú)言不物于明德，而可以風(fēng)一家之人；身無(wú)擇行，無(wú)行不恒于明德，而可以風(fēng)一家之人。此為知風(fēng)之自。

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

【古云：教子?jì)牒ⅲ虌D初來(lái)。中孚之初亦曰：志未變】。

初家之始。家曰有家，有父子，有兄弟，有夫婦，有父子、兄弟、夫婦相生相養(yǎng)之道。閑以雜坎在前為象，初閑坎下，如水有防。閑二以明乎內(nèi)，閑四以巽乎外，以有而立為閑，因閑而成其有，悔是以亡。象曰：志未變閑，是閑其未變之志。二四雜坎，二將變其明，四將變其巽。志已變，雖有閑，無(wú)所用之矣。詩(shī)載驅(qū)敝笱之刺，春秋祝丘之享、齊師之如之，書(shū)謹(jǐn)禮于微、慮患于早，皆此意。

六二：無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

【饋，求位切。進(jìn)食于尊者曰饋，通作餽，或作歸。鼎火亨飪于外，曰享帝養(yǎng)賢。家人之火亨飪于內(nèi)，曰在中饋。文、周彖爻之義之精如此。俞氏曰：蒙五順以巽，事師之道。漸四順以巽，事君之道。家人之二順以巽，事夫之道】。

遂成。凡事得專(zhuān)行而擅成，皆謂之遂。以二婦五，後有閑，前有節(jié)，一無(wú)專(zhuān)行擅成之事，無(wú)攸遂之象。坎之下，離之中，水火亨飪之交，唯酒食是議，唯尊者是進(jìn)是餽，在中饋之象。壺飱之外非所與，門(mén)庭之外非所履，女貞之利，何以加此？象曰：順以巽順，二所自有，取其承上之德。巽五所為感，美其與四同功。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

【嗃，河各切。嘻，喜悲切】。

初持剛正于二四之下，象有閑；三持剛正于二四之間，象有節(jié)。嗃嗃，聲言之高嚴(yán)，為呵禁之辭，是安能無(wú)悔？亦安得無(wú)危？然于家節(jié)初無(wú)所失，悔厲吉之象。嘻嘻，笑言之狎，離陷成坎，溺情于兩柔之間，火性去而水性成，以二或有遂，以初若無(wú)閑，婦子嘻嘻之象。若然，雖有上之身教在，恐終有不孚，恐終有不威，終吝之象。

六四：富家，大吉。象曰：富家大吉，順在位也。

【富，方副切，豐于財(cái)也。又臣能世祿曰富。記曰：父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。肥與富同義】。

四何以能富其家？二正離四，又雜撰為一離，上下相麗而成明。應(yīng)初事不踰閑，近三事不陵節(jié)，合二承五，女貞有利，婦順有成。虛在一已，實(shí)在一家，富貴之象。二于家無(wú)遂之事，正其在已，貞吉。四于家有富之功，相其在大，大吉。五在家人尊位，四為巽順主爻，四順五，上行下效，無(wú)一不順，富莫尚，吉莫大矣。象故明曰順在位。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

【假，庚白切】。

五二正應(yīng)，內(nèi)順外巽，順以成巽，巽以成順，合一家而胥巽之乎中，正王假有家之象。坎在下為憂(yōu)為恤，正巽之體顯，雜坎之體隱，假之來(lái)假，勿恤吉之象。富順之所召，假愛(ài)之所流。象曰：交相愛(ài)，匪止夫夫婦婦之交，而盡父父子子兄兄弟弟之交。

上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

自初至五，男女之位，無(wú)一不得其正。上處其上，以剛實(shí)要終，合一家而無(wú)不孚，有孚之象。三嗃，嗃則大嚴(yán)厲，上則剛爻巽體，無(wú)其威而如有其威，威如之象。孚曰：有以父則信，足以為子之法；以兄則信，足以為弟之法；以夫則信，足以為婦之法。

威曰：如以子則畏父而愛(ài)之，則而象之；以弟則畏兄而愛(ài)之，則而象之；以婦則畏夫而愛(ài)之，則而象之。家人之要終如此，是為上九之終吉。初閑三節(jié)如火，是家法。上威以假要終，樹(shù)之風(fēng)聲，是身教。象曰：反身之謂，若不謂徒有初閑三節(jié)而遂已者。