屯卦：?【震下坎上】

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

【屯，張倫切，難平去通押。關(guān)氏曰：屯，萬物生也。物生無不屯者也，事成無不由難者也。按：屯元亨，解其屯而後大亨，蒙亨亦以行而後亨，與乾坤之元亨異】。

屯，剛?cè)崾冀欢y生。五險中，初動主五，初爻主不當(dāng)相應(yīng)之位。惟四初兩爻，在解初為險，已解象剛?cè)嶂H；在屯初為險，未解象剛?cè)崾冀弧Ｊ冀徽?，動乎險下，未動乎險中。如物初生時，動物則有胎卵難出之險，植物則有勾屈難伸之險，無不艱難，故屯進(jìn)而動乎險中。初四始交，為雲(yún)為雷而方興；五二正交，為雷為雨而有作。雷下動，雨上動，盈天地之間，唯萬物滿。萬物之盈，唯雷雨之動。大得其亨，惟此險中，是為屯之元亨；大有所正，亦此險中，是為屯之利貞。

又曰：勿用有攸往，利建侯。因剛?cè)崾冀灰栽O(shè)敎。剛?cè)崾冀?，屬天運(yùn)肇造之初。草雷未上動，震爲(wèi)玄黃之象；昧雨未下動，坎為隱伏之象。初當(dāng)此時，勿用有攸往，重始進(jìn)也；四當(dāng)此時，以身當(dāng)上下之交，惟宜建侯而不寧。初雖勿往，四在必求，四勞于求，五逸于得，轟為雷，澍為雨，盈惟萬物，滿惟雷雨，所以旋轉(zhuǎn)天造，而墾闢其草雜，清明其昧晦，凡皆屯四之任，如之何其可寧？在比不寧，則上下應(yīng)；處屯不寧，則雷雨動。需出穴，坎納約，蹇連井甃，既濟(jì)戒，亦皆屯四不寧之義。以四為坎之下體，五之近爻，四下交則險遂得以上解，抑以見近爻相須如此，其重示萬世近臣以人事君之義至矣。

象曰：雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。

【坎，在他卦為水，在雷上，天上為雲(yún)，雷下為雨，山下為泉】。

雲(yún)，雷上雲(yún)下，雷而雨未成，隂陽之氣結(jié)塞未通，屯象。君子以經(jīng)綸，經(jīng)分理其緒，綸比合其類。既分理而經(jīng)之，又比合而綸之，非無雲(yún)空震之雷，非但雷不雨之雲(yún)，是為君子經(jīng)綸于屯之大端。

初九，盤桓，利居貞，利建侯。象曰：雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【盤，步干切。下，遐嫁切】。

石之安曰盤柱，四植雙立皆曰桓。初雖震體，以居雜撰艮坤之下，既如石盤于地而不可動，又如柱立于盤而不可移。盤桓之象，初四方交之始，四未求，初有往，失在初，是以利居貞。初無往，四勿求，失在四，是以利建侯。初居貞，非以不動為正，惟以待求後往，得行其志為正象，故曰雖盤桓，志行正。初未建則士，已建則侯，四能輔五建初，以震侯之貴，下坤民之賤，膏不上屯，澤盡下究，民之大得，非初之得，而皆五之得象，故曰以貴下賤，大得民。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

【邅，張連切。乘馬之乘，繩證切。匪寇婚媾，屯二聧上賁四，凡三言之。吳氏曰：過坤十?dāng)?shù)則逢五，五應(yīng)而許嫁，故曰十年乃字。小象稱乘剛者六，惟困三乘坎，餘皆震之第二爻。歸妹以三乘二，亦曰柔乘剛】。

險中曰動，雷雨曰動。一卦亨，屯之力首藉初，剛得以上動。二乘初，剛動不行，柔動何以上行？屯如邅如之象。一車四馬曰乘，兩馬亦為乘，二進(jìn)無以駕，五退無以合，初乘馬班如之象。二五剛?cè)嵴龖?yīng)之婚媾，二于初，雖乘于五，原順無害，其為應(yīng)與？匪寇婚媾之象。既曰婚媾，何以不字？以下不先上而有求，女不先男而有求，惟初能以剛動之正為居，惟二亦以柔動之中為貞，女子貞不字之象。十年坤終數(shù)撰，坤之?dāng)?shù)終，正動之體行，雷雨寧有不合？婚媾寧有不成？十年乃字之象。二以乘初，上遂不能應(yīng)五為變，十年乃字。初四始交，二五正交，方不失正，而得反其常矣。象故曰反常。

六三：卽鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍，往吝。象曰：卽鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

【虞，元俱切。惟，以追切，謀也，思也。舍，式夜切。吝，力慎切。文之以口為吝。按唐郭京撰周易舉正三卷，畧曰：即鹿無虞，何以從禽也？謂以上脫何字，京不得從禽義。象謬謂有所脫誤，舉此，他可類推。後人多以己意改正易辭，皆京病也】。

姤民以魚喻，屯民以鹿喻。鹿，山獸。虞，山虞。林中平土有叢木，從禽者所往。初五未合，雷雨未動，坤衆(zhòng)遑遑，?溺于中，大則鹿走，小則禽奔。三上以應(yīng)追逐，以極動之體，驚走艮山之麓，象即鹿。四應(yīng)初與三近，不相得，象無虞。無虞安所得鹿？惟謂思入山無導(dǎo)，轉(zhuǎn)入坤林之中，從獸無得，再以從禽為思，此豈可與幾之君子？三動則雷，止則艮，動止之介甚微，故言幾。二有女子之貞，五應(yīng)則終字。三有君子之幾，五止亦與止。五為雜艮撰止之主，故三亦可舍之而止。蓋動五于險，才所不足，依五以止，時則可需，故不如舍。徒往無功，故吝，且必同上泣血象，故明其窮。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。象曰：求而往，明也。

四非初無以上動，班與二同。二、五君臣中正之婚媾，四、初臣隣相求之婚媾，四能求初為婚媾，合而上往以輔五。初志以四求而行吉，五膏以四求而下無不利。四求初往五，豈惟哲于知人，闢草昧為清明，皆此象，故以求而往言其明。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。象曰：屯其膏，施未光也。

五本為雨，足以澤物為膏，以與初動未合為屯。小貞近則四能求婚媾，應(yīng)則二匪寇婚媾，皆小之正也。五以四為正，惟四所求，建侯樹屏，轟以大作之雷。五以二為正，惟二是應(yīng)，執(zhí)中用中，澍以常流之雨，是為小貞之吉。大貞以已為貞，四弗求于初，終不得合；二弗字于已，終不能下。轟雷既無初，澍雨又無二，草昧既不得人，寧平又屬自用，徒有膏終屯而不下于民，是為大貞之兇。膏物在雨，震動在雷，有大無小，有君無臣。雷雨終不能動，雖動弗滿弗盈，決不能以一人而光施于萬民。象故明施未光，

上六，乘馬班如，泣血漣如。象曰：泣血漣如，何可長也？

五言膏陽之澤，上言血隂之傷，上在卦外，終無以合五、初之交，乘馬班如之象。二、四班終得婚媾，三在動止之間，猶可以舍，上乃險極之處，何可以長？泣血漣如之象。下三爻初動，險之剛主，故可首建為侯。二動之中，與五正應(yīng)，則終字。三動之過，反動為止，依五為止，亦稱幾。上三爻四、上皆五之佐，四應(yīng)初，能求初以佐五，則全坎皆膏物之雨。上遠(yuǎn)初，無能求初以佐五，則全坎皆傷泣之血。

象曰：何可長？微獨(dú)憫上泣血之無益，抑以戒五大貞之必兇。險必能動而後出，屯必得人而後亨，示人深矣。