胡世安，字處?kù)o，別號(hào)菊潭，井研人。明崇禎戊辰(1628年)進(jìn)士，歷少詹事，入清官至大學(xué)士。是書匯集楊甲、朱熹、張理、章潢、錢一本易圖及圖說，間附折中之論而成。明楊時(shí)喬、錢一本等抄錄前人易圖及圖說，皆有某某曰或于引文之末注其名號(hào)，而身為大學(xué)士之胡世安著《大易則通》十五卷，則抄錄前人圖說時(shí)不注明出處，并以己意篡改圖名及個(gè)別文句或前后摘抄成文(是書采章潢《圖書編》和錢一本《像抄》之圖及說為最多，皆不注明出處)。其“閏一卷”則是照錄明羅喻義《讀易瑚瑚筯》及劉養(yǎng)貞《易遺象義》易圖與文字。要之此書乃是一部抄襲之作，所附己論亦無(wú)什么發(fā)明。

　　是書卷一列章潢之《古河圖》(旋毛圖)、《古洛書》(坼甲圖)，又列《易以點(diǎn)》圖(十?dāng)?shù)圓形“河圖”)、《易以畫》圖(九數(shù)方形“洛書”)。圖說抄錢一本《像抄》，而不注出處。《河圖天地交》、《洛書日月交》、《河圖參兩參伍之圖》、《洛書參伍參兩之圖》四圖及圖說(包括“按”語(yǔ))，則采自章潢《圖書編》，而不注明出處。《先天八卦合洛書數(shù)圖》、《后天八卦合河圖數(shù)圖》本胡方平《易學(xué)啟蒙通釋》之圖(末之按語(yǔ)謂“《啟蒙》收此二圖，或病其鑿”，則針對(duì)章潢評(píng)胡氏此二圖有“河圖屬后天，其穿鑿附會(huì)自見”之說而發(fā))。《河圖卦位合圖》及圖說抄錢一本《像抄》，而不注明出處。《河圖配八卦五行圖》為《易數(shù)鉤隱圖遺論九事》中《大衍之?dāng)?shù)五十第三》之衍圖(變數(shù)字為黑白點(diǎn)之圖，先見于楊甲《六經(jīng)圖》)。卷二《易有太極圖一》、《易有太極圖二》、《太極函八卦豎圖》及圖說抄錢一本《像抄》，亦不注明出處。《古太極圖》、《太極先天后天總圖》、《太極先天內(nèi)外順逆之圖》、《太極河圖》及圖說皆抄自章潢《圖書編》，亦不注明出處(如《太極河圖》圖說抄錄（或刻板）時(shí)有兩處錯(cuò)誤：“論語(yǔ)”作“魯語(yǔ)”，“旋轉(zhuǎn)”作“於轉(zhuǎn)”)。《太極函三圖》及圖說則是抄自張理《易象圖說》(更改原《天地設(shè)位圖》之名)。《太極函三圖》為一○內(nèi)加畫朱熹《周易本義》黑白位八卦小橫圖之圖。《太極陰陽(yáng)中辨圖》為俞琰《易外別傳》之黑白塊《先天圖》，圖名及圖說則來自章潢。《太極樞紐圖》則是洪邁之《六十四卦倍乘之圖》。《后天太極圖》及圖說抄自楊甲《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》(即原“舊有此圖”)。卷三《先天八卦次序之圖》為朱熹《周易本義》黑白位八卦橫圖。《乾坤成列之圖》、《八卦成列之圖》、《儀象生卦圖》則是張理《易象圖說》之原《乾坤成列》、《八卦成列》、《先天八卦對(duì)待之圖》。《剛?cè)嵯嗄D》、《八卦相蕩圖》、《陽(yáng)卦順生》、《陰卦逆生》及圖說則抄自楊甲《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》。《體用一原卦圖》、《文序先后一原圖》及圖說抄自錢一本《像抄》(后一圖說有“錢國(guó)端曰”字樣。按：錢一本字國(guó)瑞，非“國(guó)端”)。《先后天八卦配元亨利貞圖》注“此圖劉長(zhǎng)民《周易圖說》增益之”（按：劉牧字長(zhǎng)民，其《易數(shù)鉤隱圖》一書無(wú)此圖，亦不見有《周易圖說》一書）。卷四《一中分造化方圖》及圖說則是抄自錢一本《像抄》(將原圖說“自乾至歸妹為一八”至“自漸至坤為八八’’一節(jié)取出，放于“邵子曰分方圖而觀”一節(jié)之后而詳其說)。卷五本來知德說出“八卦錯(cuò)綜之變”八圖。又有抄張理《六十四卦循環(huán)之圖》與圖說。《中爻互體三變圖》及圖說則抄自章潢《圖書編》(本是吳澄《易纂言外翼》之《互體圖》，賴朱升《周易旁注前圖》流傳至今)。卷六《伏羲六十四卦橫圖》則是章潢之《伏羲六十四卦次序橫圖》。卷八《周易序卦圖》及圖說則抄自章潢《圖書編》卷二。《羲畫六十四卦文序反復(fù)合之止成三十六》圖及圖說則抄錢一本《像抄》第十九圖(所調(diào)“錢國(guó)端曰”兩段又字，則見錢一本《續(xù)像抄》之中)，又抄錢一本《文序先后一原圖》圓圖之下一圖及圖說(為《像抄》第二十一圖，原圖無(wú)圖名，是依《序卦》卦序所出之圖)、《三十六宮都是春》圖及圖說(為《像抄》第二十二圖)。卷十二《日月為易圖》則列諸家“日月為易圖”四幅(按：鄭厚之圖，先見南宋末成書之《周易圖》。其圖與章潢所畫相同，胡世安所引圖說出鄭厚，所畫之圖卻非鄭厚之圖)。又列朱震《漢上易傳卦圖》之《納甲圖》，并引其說。卷十四《乾坤之策》圖則錄自楊甲《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》。卷十五則錄章潢《圖書編》卷六之圖與“大衍總序”文字，又有楊甲《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》之《乾坤大父母圖》、《復(fù)姤小父母圖》、《乾知大始》、《坤作成物》等圖及圖說(易名《姤復(fù)小父母圖》)。又采章潢《圖書編》之《先天畫卦圖》(變畫原圖之四分為八分，更名為《易知來數(shù)往圖》，即其卷二所列之《太極先天內(nèi)外順逆之圖》)。又錄章潢《圖書編》卷九《易逆數(shù)圖》之圖說，謂起震歷離、兌、乾、巽、坎、艮以至于坤為逆，反之為順。其《通知晝夜之圖》三圖，其一則是錢一本《像抄》第八圖，其三則是楊甲《六經(jīng)圖·大易象數(shù)鉤深圖》之第六十一圖。《帝出震圖》及圖說則抄自《道藏·周易圖》。其《制器尚象圖》則為錢一本《像抄》第二十四圖。“卷閏”列長(zhǎng)沙羅喻義《讀易珊瑚筯》之《乾為圓》(一○之圖)、《西南得朋七日而復(fù)》(一○內(nèi)列《巽》、《遯》、《否》、《觀》、《剝》、《坤》、《復(fù)》七卦之圖)、《東北喪朋一日而復(fù)》(一○內(nèi)畫《遯》、《姤》、《泰》、《復(fù)》、《乾》五卦之圖)、《庚甲一》(一○內(nèi)畫月象納甲之圖)、《子午二》(內(nèi)“先天八卦”、中“后天八卦”、外十二月卦之圖)、《大象三》(一○內(nèi)畫“兩儀”、“四象”，中標(biāo)“太極”之圖)、《奇器四》(一○內(nèi)畫八卦納甲，標(biāo)以文字之圖)，又列劉養(yǎng)貞《易遺象義》之《以日分四時(shí)測(cè)天乾卦象升圖》、《以日分四時(shí)測(cè)天乾卦象降圖》、《以日行分晝夜南北出入測(cè)天乾卦象圖》、《以日行測(cè)天乾爻象圖》(皆為三○或四○連環(huán)，標(biāo)以文字，中有一○，內(nèi)寫“地”或“地面”之圖)。又有注“此圖念恒授之于其父子靜先生者”之《參伍錯(cuò)綜圖》(以朱熹《伏羲八卦方位》即圖可衍得此圖)。

　　朱熹、楊甲、胡方平、張理及《道藏·周易圖》中的一些易圖，章潢已收入《圖書編》中。所以，胡世安《大易則通》所抄易圖及圖說，大部分是源于章潢的《圖書編》和錢一本的《像抄》。此書雖是匯集諸家易圖之作，然其圖說則是抄錄各家而不注明出處(如圖說中之“章本清曰”等則是抄錄錢一本之圖說原文，并非胡氏所注)。胡氏于所抄錄錢一本《羲畫六十四卦文序反復(fù)合之止成三十六》圖及圖說之后，引《續(xù)像抄》之說時(shí)方注有“錢國(guó)端曰”字樣。人們由此則可明確兩點(diǎn)：一是此圖及圖說本出錢一本；一是此圖及說雖見于清纂《四庫(kù)全書·易象鈔》（屬名“胡居仁撰”），但并非胡居仁之作，而是錄錢一本六卷《像抄》之二十六圖及圖說，胡世安亦不作胡居仁之書而抄錄之。(清初高雪君《易經(jīng)來注圖解》之卷末“周易采圖”中，錄有與《四庫(kù)全書·易象鈔》完全相同之圖二十八幅，其中有十五幅皆注明“《像抄》定”。錢一本《像抄》所引圖說有“胡叔心”、“楊止庵”、“章本清”、“顧叔時(shí)”等人之注，以此即知所列三十六圖及圖說不出胡居仁。)

　　明儒的易學(xué)著作，多興“抄書”、“抄圖”之風(fēng)，然而大多皆注明其原本出處。身為明末進(jìn)士官居少詹事之胡世安，不如同劉宗周、黃道周、倪元璐、吳鍾巒那樣為抗清而死節(jié)，卻同洪承疇一樣貪生怕死，屈身為“夷狄”效命，此亦為清代順治、乾隆皇帝所蔑視(順治皇帝謚倪元璐“文貞”，乾隆皂帝謚劉宗周“忠介”、謚黃道周“忠端”、謚吳鍾巒“忠烈”)。四庫(kù)館臣將《大易則通》列入“存目”之書，其原因則可能在于：一則其人之節(jié)乃不足取；一則其人之書乃“抄襲”之作。凡著易圖學(xué)之書者，無(wú)如胡世安如此之巧妙抄襲者，這也是我們將是書列為易圖學(xué)要著的一個(gè)原因。明羅喻義《讀易珊瑚筯》及劉養(yǎng)貞《易遺象義》二書賴胡世安之抄錄而得以流傳至今，此亦可謂胡氏“抄書”之功。此亦是我們將是書列為清初易圖學(xué)要著的一個(gè)理由。下面列出《大易則通》中之《參伍錯(cuò)綜圖》，以見八卦圓圖之演變。

　　注：《大易則通》今見于《續(xù)修四庫(kù)全書》經(jīng)部易類。