【坎下坤上】師

　　師貞丈人吉無咎彖曰師衆(zhòng)也貞正也能以衆(zhòng)正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

　　坎險坤衆(zhòng)以衆(zhòng)而行險道象師

　　熊過曰師以一陽統(tǒng)五陰古者五人為伍五伍為兩五兩為卒五卒為旅以至二千五百人為師皆以五起數

　　將帥者三軍之司命有名之師不可御以無能之將雖以正動須得老成沈毅之丈人將之方叔元老方能克壯其猷所謂臨事而懼好謀而成者

　　王輔嗣曰少者多之所宗按此卦與比皆一陽為主此陽居下體故統(tǒng)衆(zhòng)而為師比陽居上體故羣附而為比以衆(zhòng)正五陰皆節(jié)制於二有名之師有制之兵故為天下之所歸往

　　桓文之節(jié)制不如湯武之仁義湯武之王以衆(zhòng)正也行險而順只為不違此正有欲而圖大曰貪懷怨而思逞曰忿貪與忿不是順即不是正順者上下同欲所謂因民而慮天下為鬭使天下自為鬭何民弗從毒藥攻病非堅癥沈疴不輕用周禮聚毒藥以供醫(yī)事書云若藥不瞑眩厥疾不瘳用兵正是瞑眩之藥兵莫憯於志鏌鋣為下故曰察兵之微在心拂民心而用之終為亂本行險而順如毒之中有補劑元氣所以不斵

　　象曰地中有水師君子以容民畜衆(zhòng)

　　地包水有容畜象兵戢而時動動則威觀則玩玩則無震地中之水當如水行地而人不知

　　地中有水不是地自地水自水如挖土見泉起石得脈即在地之內地母道人皆求食於其母惜人主不能為地耳若包含徧覆如地如比閭什伍教之守望教之相扶相恤亦只要安置使之得所戈矛同仇之情時至自然踴躍而不容止

　　初六師出以律否臧兇象曰師出以律失律兇也坎為律初是出師之始誓師臨戎時也師用嚴尤宜嚴之於初步武止齊皆有常度而後可以威敵出師無律則師不用命故有能之將無制之兵適以自敗不以律而勝者奇兵也奇不可為常以正為主王者之師有征無戰(zhàn)失律則乘人而掩其不備我乘敵敵亦乘我乃互勝互敗之勢

　　九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也

　　二體剛居柔體剛則威居柔則順威以震敵順以觀變用師之善道

　　師之變態(tài)只在咄嗟呼吸之間須是臨機應敵最忌中制若必請命而行則謀洩而事幾坐失故授鉞之辭曰閫以外將軍制之師之情非在師中者不能悉知其狀錫命而至於三無可復命茍利社稷專之可也

　　陸敬輿曰鋒鏑交於原野而決策於九重之中機會變於斯須而定計於千里之外是以用舍相礙上有掣肘之譏而下無死綏之志

　　六三師或輿尸兇象曰師或輿尸大無功也

　　坤坎皆有輿象

　　程子曰輿尸衆(zhòng)主也按左氏輿人之誦輿訓衆(zhòng)詩誰其尸之尸訓主衆(zhòng)主猶云衆(zhòng)為政三居二上偏裨而擅主將之權又剛而躁急以柔居之將才乃其所短如邲之戰(zhàn)街亭好水之敗皆偏裨自用之失

　　六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也

　　王輔嗣曰四得位無應無應不可以行得位則可以處

　　右為前左為後四入坤體尚未前進故曰左次行師之法欲右背高左據高而右嚮敵戰(zhàn)尚右用右之勢便也師三宿曰次

　　像抄曰兇事尚右惟左是次宛然丈人長子之心所謂殺人衆(zhòng)多以悲哀蒞之戰(zhàn)勝以喪禮處之者兵法有以退為進者左次是宿兵重地以待敵之自降如召陵退師先零屯田之類

　　六五田有禽利執(zhí)言無咎長子帥師弟子輿尸貞兇象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也

　　坎禽象凡言禽者皆坎師五之禽坎藏坤下恒無禽震為田所而卦中無坎井無禽有坎而去之遠也五應二是田位震象長子下體坎坎震之弟也震又為稼春田曰苖所以取禽之害稼者

　　禽暴於田執(zhí)之有辭矣言者聲其罪也柔不先唱中不窮黷所謂漢過不先者也利執(zhí)言是因其柔而決之如楚子屨及門劍及於窒皇之外又凡此蔡功惟斷乃成故無遵時養(yǎng)宼之譏宼萊公云一日縱敵害遺數世旨哉斯言

　　長子以下是一句長子而以小人間之必至敗事黃裳勸勿用監(jiān)軍即此意小人不可使之為衆(zhòng)主也

　　上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也

　　坤土象國坎為宮象家

　　懷邦故錫命必長子之將亂邦故功成戒小人之用王者用師終始只是為民耀德不觀兵之意宛然可想

　　兵以不用為威正功者正此者也用武之際有君子之功有小人之功至此正之故小人勿用若尚首功便不謂之正功至任用功臣使之得與國政又是師後之事

　　優(yōu)功臣而開國承家聖人待天下之公御才將而小人勿用聖人慮天下之遠

　　李氏曰六爻出師駐師將將與夫奉辭伐罪旋師班賞無所不載雖後世兵書之繁舉不出此