（元）龍仁夫撰《周易集傳》

[元]龍仁夫撰《周易集傳》書(shū)籍介紹

〖周易集傳〗八卷。元龍仁夫撰。仁夫字觀復(fù)，廬陵（今江西吉安）人，曾薦為江浙儒學(xué)副提舉，辭而不就，后官湖廣儒學(xué)提舉，一生博究經(jīng)史，以道自任，為文奇逸流麗，晚年僑居黃州（今湖北黃岡），學(xué)者稱(chēng)麟州先生。此書(shū)成于至治元年（１３２１），龍氏說(shuō)《易》，立論力主本義，每卦爻下各分變象辭占，其所注解，根據(jù)程頤、朱熹之說(shuō)為多，而意在于即象詁義，于卦象爻象互觀析觀，反復(fù)推闡，頗能發(fā)己見(jiàn)。龍氏認(rèn)為雜卦是占筮書(shū)，并引《春秋傳》屯固、比入、坤安、震殺，都以一字?jǐn)嘭粤x為證。原書(shū)十八卷，今僅存八卷，亡其大半，但上、下經(jīng)及彖象傳卻全具，仍可睹其原貌之一斑。據(jù)董真卿《周易會(huì)通》載，書(shū)前尚冠序言一篇，但卻不見(jiàn)于朱彝尊《經(jīng)義考》，知其時(shí)序已亡佚。此書(shū)解《易》，不墨守陳見(jiàn)，其說(shuō)既有所創(chuàng)造，亦有所根據(jù)，與空論無(wú)據(jù)者沮不相同。《元史》稱(chēng)其：所著《周易》，多發(fā)前儒之所未發(fā)，殆不誣矣。堪稱(chēng)元人解《易》的上品之作。傳本世較罕見(jiàn)，《吉安府志》收載此書(shū)提要，朱彝尊《曝書(shū)亭集》載是書(shū)跋，謂《通志堂》刊刻經(jīng)解時(shí)，因其殘破，故末開(kāi)雕。清修《四庫(kù)全書(shū)》，館臣自《永樂(lè)大典》有關(guān)各韻中集而錄出，重新校閱，厘為八卷，雖非完帙，但仍可資后人的研讀。故現(xiàn)傳本僅為《四庫(kù)全書(shū)》本。

[元]龍仁夫撰《周易集傳》作者簡(jiǎn)介

龍仁夫（1253－1335），字觀復(fù)，號(hào)麟洲，江西廬陵永新人。為有元一代名儒、教育家、詩(shī)人。被時(shí)人尊為“龍夫子”，明國(guó)子監(jiān)稱(chēng)他“天下道學(xué)之宗”。 《江西通志》：學(xué)者稱(chēng)麟洲先生。

其博究經(jīng)史，以道自任。有《周易集傳》傳世，詩(shī)文并稱(chēng)于時(shí)，而文“尤奇逸流麗”。所作散見(jiàn)于元代文獻(xiàn)中。與吳澄、吳應(yīng)澍等交好。晚年創(chuàng)辦書(shū)院，與好友于此講學(xué)。

[元]龍仁夫撰《周易集傳》四庫(kù)提要

周易集傳八卷，元龍仁夫撰。仁夫字觀復(fù)，廬陵人，吉安府志作永新人，官湖廣儒學(xué)提舉。是書(shū)成于至治辛酉，董真卿《周易會(huì)通》稱(chēng)其有自序一篇，此本無(wú)之。朱彛尊經(jīng)義考于舊序例皆全録，而亦無(wú)是篇，則其佚已久矣。吉安府志云：仁夫周易集傳十八卷，立說(shuō)主本義，每卦爻下各分變象辭占。今觀所注，雖根據(jù)程、朱者多，而意在即象詁義，于卦象爻象互觀析觀，反覆推闡，頗能抒所心得，非如胡炳文等墨守舊文，徒博尊朱之名者也。吉安府志又稱(chēng)其謂襍卦為占筮書(shū)，引春秋傳屯固、比入、坤安、震殺，皆以一字?jǐn)嘭粤x為証，其說(shuō)似創(chuàng)而有本，亦異乎游談無(wú)根。元史稱(chēng)仁夫所著周易，多發(fā)前儒之所未發(fā)，殆不誤矣。原書(shū)十八卷，今僅存八卷，然其上下經(jīng)及彖象傳皆已全具。朱彛尊曝書(shū)亭集有是書(shū)跋，謂通志堂刻經(jīng)解時(shí)，以其殘缺，故未開(kāi)雕云云。夫傳録古書(shū)，當(dāng)問(wèn)其義理之是非，不當(dāng)論其篇頁(yè)之完闕。殘編斷簡(jiǎn)，古人尚且蒐輯，仁夫是書(shū)，上下經(jīng)裒然俱完，而以不全棄之，何其傎也！況傅寅禹貢說(shuō)斷、程大昌禹貢圖說(shuō)、林之奇三山書(shū)傳，今以永樂(lè)大典校之，皆非完帙，而徐氏仍登梨棗，是又何說(shuō)歟？今特録存之，俾重著于世，庶于經(jīng)學(xué)有所禆焉。

[元]龍仁夫撰《周易集傳》點(diǎn)校說(shuō)明

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【點(diǎn)校底本】：《欽定四庫(kù)全書(shū)》第25冊(cè)?經(jīng)部19?易類(lèi)

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讀者需知

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