【周易下經(jīng)】第52卦-艮卦?艮卦為山（艮下艮上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

艮卦：?【艮下艮上】

○艮卦。艮，止也。以三畫卦言，一陽在二隂上，陽自下升極上而止，故曰艮。一陽高出二隂上，故其象為山，六畫卦因焉。

○二至四互坎，三至五互震。

艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

艮與震反對。震有人身之似，前二偶，面目手足也；後一奇，身也。自外見之，如人正立。艮則反是，如人內(nèi)向而立，外來者止見背而已。約而言之，外虛內(nèi)實為面立，外實內(nèi)虛為背立也，故曰艮其背。僅見其背，則不得見其身也。艮又為門闕，內(nèi)二偶，門也；外一奇，闕庭也。故杜預(yù)左傳注云：門庭而內(nèi)虛，為無人象，自下而來，如行庭中，不見人也。本非吉占，以其體靜止，故免於咎。若動體，必為兇矣。

○按彖傳釋背云：艮其止，止其所也。自夫子意。程子、朱子又是釋彖傳意，今別著于本篇。

卦以背為象，故下三爻趾腓限皆背後所見者。九四有轉(zhuǎn)身之象?，口輔乃身前所見者，與咸六爻身象似同而異。二卦形體象皆以六爻自相次第，不入它卦例。

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

踵以下足板通曰趾。莊子兀者叔山無趾，踵見仲尼是也。詩舉趾、傳玉趾之義皆然。艮初言趾，乃背後所見最下之體也。趾者，人所以行，茍欲靜止，先自其趾可也。止於其趾，宜為無咎之占。艮諸爻，惟初得艮止之正體，故又為利於永久貞固之占。自二以上，即兼坎、震體矣。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

腓，足肚也。背後所見在下體中，故為二爻象。隨指九三心不快，坎心病象。腓之為物，隨上體而動，如二之隂隨九三而動。三有列夤熏心之憂，二以隂柔居下，不能拯之，其心所以不快也。此因人而憂吝之占。

○三畫艮，以上一陽為主，故二之腓隨三者也。咸九三言隨，亦指初拇，二腓隨三而動，經(jīng)語無不貫通，觸類可也。

九三，艮其限，列其夤，厲熏心，

限謂髀骨上，肋骨下，人身分限處，即腰也。乃背後所見，在上下體間，故為三爻象。夤從月不從夕，字書作 。馬云：夾脊肉，即膂肉也。在限之中，脊之旁，上連于心。列與裂同。艮彖傳云：上下敵應(yīng)，不相與也。蓋艮之上下體皆為止，有判然不相顧之象，而三處其中，如裂開其夤，危厲至于熏心也。三又互坎，中爻正值坎心，病象，故曰厲熏心。所值如此，雖不言兇，乃兇占。

六四，艮其身，無咎。

以三畫艮而言，有背象。?通六爻而言，四有轉(zhuǎn)身之象，蓋上二偶爻又在前也。?故曰身。人之身貴靜止而不貴輕動，故艮止其身，其占為無咎也。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

輔，口旁也。乃轉(zhuǎn)身所見，在身之丄，故為五爻象。身之上最當(dāng)止者口輔，所謂口容止是也。人之或語或默，與語之疾徐，常病于無序。能止其輔，則其言必有序矣。爻為互震，動體之極，雖有悔而其悔必亡也。

上九，敦艮，吉

敦，厚也。艮以上一陽為主，重艮之陽，萃於此爻，以艮土而言，此上體之最厚者，故曰敦艮。能敦於艮止也，其占為吉。

震以下一陽為主，故吉在下；艮以上一陽為主，故吉在上。震之在初九者，無妄、隨、噬嗑、益、屯、復(fù)，皆有吉無兇，獨頤為兇，而吉在應(yīng)爻，曰顛頤吉。艮之在上九者，剝、賁、大畜、頤、損、蒙，皆有吉無兇，坎、離中爻亦然。

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