【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷四》

家人：?【離下巽上】

○家人卦，一家之人也。以卦體言，六二女正位乎內(nèi)，九五男正位乎外，家人之象。以卦象言，巽風(fēng)在離火上，火熾則風(fēng)起，由內(nèi)而出，亦家人象。以卦德言，內(nèi)明外巽，亦處家之道。

○二至四互坎，三至五互離。

家人：利女貞。

離、巽皆為女，二五皆有女正位象。又以卦變言，四陽卦自大壯變，九升居五，為男正位乎外；六降居二，為女正位乎內(nèi)。女事得此占，宜於固主也。

初九，閑有家，悔亡。

閑，關(guān)防之謂。一奇下橫，有閑象。離巽木，又閑屬。治家之道，當(dāng)閑於初。古者父子異宮，內(nèi)言不出，外言不入，雖楎椸湢浴，防限截然，皆其義也。里語云：教婦初來，教子?jì)牒ⅰＲ嚅e於初之意。閑於初，乃有家之善者。以九居初，又離火體微，有過剛之悔，而其悔亦亡也。

“悔亡，”占辭：

○程子曰：茍不閑之以法度，則人情流放，失長幼之序，亂男女之別，傷恩義，害倫理，無所不至。能以法度閑之於始，則無是矣。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。

中饋，坎飲食象。虞飜、李鼎祚、朱子皆云然，未盡象旨。九五居上為夫，六二居下為婦，二五皆有離體。上離之火，與巽木相生，其明直遂，夫道也。下離之火，為坎水所制，其明不直遂，婦道也。故曰無攸遂。然以內(nèi)體而言，離火下，坎水上，乃饋食烹飪象，故曰在中饋。婦人無遂事，居中主飲食之事而已。斯干之祝曰：無非無儀，唯酒食是議。孟母曰：婦人之職，精五飯，羃酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已。皆此意。故貞固主之，可為吉。占與彖女貞同。

九三，家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。

三居二四間，上下皆偶，畫開口象，故以嗃嗃、嘻嘻為義。?嗃嗃，嚴(yán)急貌。二離火體，有嗃嗃象。嘻嘻，笑語貌。四巽體，有嘻嘻象。婦，離巽象。子，坎象。居家之道，過於嚴(yán)急，則為悔為厲。然分限截然，家政修舉，故吉。若相與笑語而已，慆淫玩弛之弊，將有不可勝言者，故為終吝之道。與其嘻嘻，寧嗃嗃也。三以剛居剛，是嗃嗃而不為嘻嘻者，聖人因象設(shè)戒云爾。或吉或吝，玩占者宜自得之。

○項(xiàng)氏曰：詩噫嘻，禮嘻其甚矣，左傳譆譆出出，陽虎被追曰嘻，皆歎懼辭，非笑樂也，謂過嚴(yán)寡恩所致。愚按：項(xiàng)釋字義雖通，然嘆懼之義已具上文悔厲中，不必重出。若笑樂之末流，則不可不戒也。嗃，劉作熇，與詩熇熇通。嘻，張作嬉，馬云笑聲，良是。

六四，富家，大吉。

易以陽實(shí)為富象，四雖偶虛，然承五乘三應(yīng)初，皆剛爻，以一虛受衆(zhòng)實(shí)，如倉廩府庫填委而前，而四以虛受之，又富之甚，故曰富家。其體順巽而文明，順矣則富而不驕，文明則富而好禮。富家如此，其福澤詎可涯邪？故為大吉之占。

九五，王假有家，勿恤，吉。

假，至也。假有家與假有廟句同。九五居上，王也。六二居下，為家。人生爻，臣之有家者也。二五皆離體，交錯(cuò)貫通。五來應(yīng)二，一君一臣，文明相接。五又有南面向明之體，故為王至臣家象。中互坎為加憂，有恤象，故戒占者不必憂恤，乃吉占也。文王之訪尚父，昭烈之顧孔明，蓋似之。

上九，有孚，威如，終吉，

孚，本爻剛實(shí)象。初至五正互二離，皆為戈兵，而本爻臨之，有威象。九居上爻，家主也。主家之道，威嚴(yán)為貴，然豈抗然自尊，赫然憑怒，以為威哉？至誠之積，孚于其家則尊。

重嚴(yán)整，自有不怒而威之道，所謂家人有嚴(yán)君是也。主家如此，故為終吉之占。小象曰：反身之謂也。蓋循其本言之。

初曰：閑有家，悔亡。慎於初也。三曰：嗃嗃，吉。治家寧嚴(yán)，毋過寛也。上曰：有孚，威如，吉。以修身為齊家之本也。合而觀之，家人之道盡是矣。

[/erphpdown]