【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

臨卦：?【兌下坤上】

○臨卦。臨，逼近也。以卦體言，二陽(yáng)方長(zhǎng)，上逼四隂，故曰臨。以卦象言，坤地兌澤相近，亦臨象。

○二至四互震，三至五互坤。

臨元亨利貞

臨為最美之卦，蓋復(fù)一陽(yáng)方微，泰三陽(yáng)將變，否過(guò)此則陽(yáng)過(guò)而漸消，二陽(yáng)浸長(zhǎng)，美卦也。又兌說(shuō)而坤順，二剛中而應(yīng)五，故其占為大通，而占者宜貞固主之。

至于八月有兇

今八月也。觀八月卦與臨反對(duì)，臨、觀皆二陽(yáng)之卦，臨二陽(yáng)浸長(zhǎng)之陽(yáng)?，觀二陽(yáng)浸消之陽(yáng)?，止?fàn)幰回硠t成剝矣。若至觀月得此占，則有兇也。

○八月舊云遯月，然自臨至遯，數(shù)之七閲月耳，并復(fù)數(shù)為八，易無(wú)此例，參之復(fù)震七日例可見(jiàn)。若經(jīng)欲言遯月，宜言七月，不應(yīng)言八。若以遯月為周八月，又不可。三代改歲首不改正月，先儒據(jù)詩(shī)、書(shū)辨之甚詳，況文王演易羑里，商正朔無(wú)恙，安得攙稱(chēng)遯月為八月？至有謂八月乃商八月，蓋否三隂月也，尤非是，合從反對(duì)義為正。

初九，咸臨，貞吉。

咸以卦言，則艮男下兌女；以爻言，則九五男上而六二女下，故為婚姻交感之象。復(fù)之一陽(yáng)，以震體居卦初，及為臨，則反若遜兌體而下之，有男下女象。臨卦旣成，則初九兌體仍在下，九二互震仍居上，又男上女下之象暗與咸同，故曰咸臨。初二以浸長(zhǎng)之陽(yáng)，具咸感之體，聲應(yīng)氣求，樂(lè)何可言？此九官相遜於虞朝，十亂同心於周室之象也。占者值此，美象可知。貞固主之，宜為吉占。

九二，咸臨，吉。【象義見(jiàn)前】。無(wú)不利。

二以象體居下，卦中氣象又優(yōu)於初矣，故凡占無(wú)所不利。爻辭假他卦名為象，如夬履、咸臨、困蒙，與泰之歸妹、暌之噬膚，義誠(chéng)有在。其餘字偶相犯，義不相假，此類(lèi)甚多，不容悉舉。若一一強(qiáng)求其說(shuō)，則用力勞而經(jīng)旨晦矣。咸臨義最難明，愚蓋反覆涵泳而後得之。

六三，甘臨，無(wú)攸利。旣憂之，無(wú)咎。

兌為說(shuō)，為口，有甘象。

○三之位，與二陽(yáng)相臨，兌之上隂，每求說(shuō)於下陽(yáng)，故以柔說(shuō)之，甘自媚焉。初之剛正，二之剛中，豈甘所能動(dòng)哉？故其占為無(wú)所利。然乘二陽(yáng)之上，陽(yáng)方浸長(zhǎng)，若相侵逼，旣不能媚，不免於憂，亦其情也。能憂之則能慎之，又為無(wú)咎之占。

○程子曰：邪說(shuō)由已憂而改之，復(fù)何咎乎？。

六四，至臨，無(wú)咎。

說(shuō)文：至，鳥(niǎo)飛從高下至地也。本臨川吳氏說(shuō)。爻變臨之歸妹，有離飛鳥(niǎo)象，故言至

○四與初應(yīng)，初浸長(zhǎng)之陽(yáng)，有駸駸消隂之勢(shì)。四之居高，本非其據(jù)，然雖柔而正，非他隂爻比。其心切於求初，有飛鳥(niǎo)自高至地之勢(shì)，庶幾識(shí)時(shí)措之宜，而附陽(yáng)剛之朋者也。初與四臨，則有應(yīng)與之美，無(wú)侵逼之嫌矣，故為無(wú)咎之占。

六五：知臨（句）。大君之宜（句）。吉，

大君。五爻象，五居尊位，大君之臨下者也。爻體坤隂為迷，本無(wú)知象，然與二應(yīng)，二為震初九之陽(yáng)，蓋明知之賢也。臨二五之應(yīng)，又與他卦異，以卦體言之，自五以下皆偶虛爻，洞無(wú)窒礙，直達(dá)於二，是人君撤去壅蔽，虛已傾心，不自任而任賢之象，故二之知即五之知也。況初二之陽(yáng)，有拔茅連彚之理，五之知可勝用乎？此大君之所宜，故為吉占。

○程子曰：以一人之身，臨天下之廣，其知豈能徧物？故自任其知，適為不知。惟取天下之善，任天下之聰明，不自任其知，則其知大矣。

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

敦，坤土厚載之象。正互凡兩坤，可謂敦矣，故曰敦臨。上居臨下之地，以敦厚之道為臨，臨之善者，故其占吉且無(wú)咎也。

○臨與復(fù)只爭(zhēng)一畫(huà)，自九二而上即復(fù)卦也。臨之上六即復(fù)之六五，故臨曰敦臨，復(fù)曰敦復(fù)。艮上九土力之厚，故亦曰致艮。

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