【兌下震上】

　　歸妹征兇無攸利

　　【正義】紫陽朱子曰婦人謂嫁曰歸妹少女也兌以少女而從震之長男而其情又為以說而動皆非正也故卦為歸妹而卦之諸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘剛故其占貞兇而無所利也

　　張氏彥陵曰妹乃少女而從長男又其情以說而動是其情勝而不計乎匹偶之宜者故為歸妹所歸在妹不正可知故兇而無所利也

　　彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征兇位不當也無攸利柔乘剛也

　　【正義】伊川程子曰隂陽交感男女配合天地之常理也歸妹女歸于男也故云天地之大義也男在女上隂從陽動故為女歸之象天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道是人之終始也以二體釋歸妹之義男女相感故以說而動所歸者妹也所以征則兇者以諸爻皆不當位也不惟位不當也又有乘剛之過男牽欲而失其剛婦狃說而忘其順所以兇無所往而利也

　　平菴頃氏曰有男女然後有夫婦天地之大義也有夫婦然後有父子人之終始也

　　愚案歸妹與漸反對者漸動于禮歸妹動于情也動于禮者無弊動于情者其弊不可勝言矣傳一則曰天地之大義一則曰人之終始所以深明人倫之重而欲動情勝之不可也說也動也卦體不可謂之不正而此卦說與動合且內說而外動則以說為主而不得謂之皆正矣說而不正曰位不當動而不正曰柔乘剛有此二者故彖辭直斷之曰征兇無攸利而無他說矣

　　象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　　【辨正】愚案雷動于上澤說于下此和而不流之象也君子觀其象而致謹于人倫之始以永終者保其和以知敝者節其流此用歸妹之道也舊說似未確

　　【存疑】紫陽朱子曰雷動澤隨歸妹之象君子觀其合之不正知其終之有敝也推之事物莫不皆然

　　初九歸妹以娣跛能履征吉

　　【正義】衡水孔氏曰征吉者少長非偶為妻而行則兇為娣

　　而行則吉

　　蘭氏惠卿曰跛者不能以專行依人乃可娣妾之道承正室以行則吉

　　【辨正】愚案初乃下位故為歸妹以娣之象娣以位言不以德言也程傳謂剛陽為婦人賢貞之德未確

　　【通論】

　　折中曰案初在下娣之象凡女之歸不待六禮備者為失禮惟娣可以從歸而不嫌于失禮少長非偶者為失時惟娣可以待年而不嫌于失時是卦義雖兇而于初則無嫌故變征兇而為征吉也

　　【存疑】伊川程子曰女之歸居下而無正應娣之象也剛陽在婦人為賢貞之德而處卑順娣之賢正者也處說居下為順義娣之卑下雖賢何以能為不過自善其身以承助其君而已如跛之能履言不能及遠也然在其分為善故以是而行則吉也

　　象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也

　　【正義】東谷鄭氏曰少女微而在下以娣媵而歸乃其常也娣媵不能成內助之功雖有其德如跛者之履耳跛者之履雖不足以有行然亦可以行者以其佐小君能相承助也如是而征則為安分故吉

　　【辨正】愚案下位喻少女以少女為娣乃婚嫁之常道故曰

　　以恒本義謂有常久之德亦未確

　　九二眇能視利幽人之貞

　　【通論】雙湖胡氏曰初二跛眇兌毀折象履卦六三亦兌體

　　故取象同

　　愚案履卦六三一爻以隂柔在上下五剛之間故兼取跛眇之象以其不克負荷之甚也此卦初二兩爻分取跛眇之象者初在下而至賤跛言其行之不正也二處內而不明眇言其視之不正也跛則不宜妄行故履而能踐貴者之跡則征吉眇則不宜妄視故甘處幽暗則得其正而利與履卦兌體雖同而取象有別

○幽人處內而不見外之象

　　【存疑】伊川程子曰九二陽剛而得中女之賢正者也上有正應而反隂柔之質動于說者也乃女賢而配不良故二雖賢不能自遂以成其內助之功適可以善其身而小施之如眇者之能視而已言不能及遠也男女之際當以正禮五雖不正二自守其幽靜貞正乃所利也二有剛正之德幽靜之人也二之才如是而言利貞者言宜于如是之貞非不足而為之戒也【案利幽人之貞實戒辭也】

　　象曰利幽人之貞未變常也

　　【存異】石澗俞氏曰曰未變常謂嫁者女子之常九二不願嫁似乎變常然能以幽靜自守是亦女德之常未為變常也

　　瞿唐來氏曰一與之齊終身不改此婦道之常也守幽人之貞則未變其常矣

　　愚案利幽人之貞言眇而能不妄視乃得處幽之道而可常守者傳言未變常此正釋利貞之意也俞氏來氏二說俱不可從

　　六三歸妹以須反歸以娣

　　【正義】紫陽朱子曰六三隂柔而不中正又為說之主女之不正人莫之取者也故為未得所適而反歸為之象或曰須女之賤者

　　折中曰須當從本義賤女之解為是

　　【辨正】愚案六三處說體之極欲動情勝不擇所為而甘出于至賤故為歸妹以須之象其可恥甚矣已而媿悔忽生反歸以娣不知其去以須間不容寸何則初位最下故以娣而無所嫌三于爻位稍高矣而亦為之可乎故爻辭不待言其兇咎而彖辭之征兇蓋即指此

　　【存疑】伊川程子曰須待也待者未有所適也

　　象曰歸妹以須未當也

　　【正義】漢上朱氏曰六三居不當位德不正也柔而上剛行不順也為說之主以說而動動非禮也如是則賤矣故曰未當也

　　九四歸妹愆期遲歸有時

　　【正義】安定胡氏曰剛陽之質不為躁進故待其禮之全備俟其年之長大然後歸于君子斯得其時也遲待也

　　【通論】紫陽朱子曰正與六三相反

　　象曰愆期之志有待而行也

　　【正義】衡水孔氏曰嫁宜及時今乃過期而遲歸者此嫁者

　　之志欲有所待而後乃行也

　　伊川程子曰所以愆期者由己而不由彼乃其意欲有所待待得佳配而後行也

　　石澗俞氏曰爻辭言愆期而爻傳直述其志以見愆期在我而不茍從人蓋有待而行非為人所棄也行謂出嫁詩泉水云女子有行是也

　　六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉【正義】紫陽朱子曰六五柔中居尊尚德而不貴飾故為帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛無以加此故又為月幾望之象而占如之則吉也

　　象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也

　　【正義】伊川程子曰五以柔中在尊高之位以尊貴而行中道也柔順降屈尚禮而不尚飾乃中道也

　　秋山王氏曰上二句舉爻辭下二句釋之也言五居尊位而用中故能以至貴而行其勤儉謙遜之道也

　　上六女承筐無實士刲羊無血無攸利

　　【正義】紫陽朱子曰上六以隂柔居歸妹之終而無應約婚而不終者也故其象如此而于占為無所利也

　　【通論】雲峯胡氏曰曰女曰士未成夫婦也先女而後士罪

　　在女也故無攸利之占與卦辭同

　　愚案彖辭之不美無過于此卦者實以內說外動成體之故而六三處說之極上六處動之極辭並不佳是彖辭之征兇無攸利惟此二爻當之彖傳曰無攸利柔乘剛也即乘剛多?于震之隂爻之例無可疑者曰征兇位不當也與六三彖傳之未當亦豈有二義乎觀此則彖辭之不美在戒夫說與動之不正者昭然矣

　　象曰上六無實承虛筐也

　　【餘論】童溪王氏曰專取虛筐無實為言者上六女子也

　　大易擇言卷二十八