（清）程廷祚撰《大易擇言》自序

| 易經(jīng)注解| 2023-03-19 00:28:53| 0

　　大易擇言自序

　　六經(jīng)皆明道立教之書而箋疏之多惟易為最其故可得而言也夫典謨訓(xùn)誥無剛?cè)峋帕箫L(fēng)南雅頌無吉兇悔吝之文而易有之後之人不能以迂怪之說加之詩書而於易則無所不至蓋徒有見于體貌之不同而不知明道立教未嘗有二致也孔子作傳首明易簡曰像此而謂之象效此而謂之爻蓋慮易道之晦蝕于羣言而揭其本原以詔萬世者至矣乃後之儒者慕象數(shù)之名而求之惟恐不得得之矣而無補于一彖一爻之用夫箋疏之作以明經(jīng)也若舍其平易就其艱深周納其似是附著其本無論說之繁興適以蔽經(jīng)而已矣學(xué)者所當(dāng)慎思明辨者孰大于是

　　國朝

　　御纂周易折中使千古說易之家粹然一由于正日月出而天地昭矣第學(xué)者先入之言猶頗見于羣書若

　　不稍加釐訂別其從違則見異而遷非所以防其未然也乾隆壬戌望溪方先生南歸慨然欲以六條編纂五經(jīng)集解嘉惠後學(xué)而首以易屬【廷祚】曰子之研精於易久矣夫【廷祚】豈知易者聞先生言退而?息者累月乃敢承命而為之閲十年而書成命曰大易擇言夫仰觀俯察極數(shù)定象者上古作易之事非今學(xué)者所及也大傳曰聖人之情見乎辭因辭以求其義得義而明其用非訓(xùn)詁不為功六經(jīng)之中惟大易有聖人之訓(xùn)詁則後世說易或鑿智強經(jīng)異說多端不可致詰或繪圖立象自命畫前之秘以相授受者皆不可以不知所擇也已【廷祚】非知易者竊于是編之終而著其所見如此以俟夫有志者論定焉

　　乾隆十有七年歲在壬申秋九月朔日青溪後學(xué)程廷祚謹(jǐn)書