[宋]李過撰《西谿易說?卷十一》【下經(jīng)】第55卦-豐卦：雷火豐卦（離下震上）

【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

【原文】彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

豐，大也，言光明盛大之時(shí)也。卦震上離下，六五之君，出震在上，天下之明皆歸之，故豐曰豐亨，大而亨也。王假之，謂王者當(dāng)天而假此也。勿憂，天下無(wú)虞也。宜日中，日，君象也。日之方中，天下無(wú)不被其照臨，有日中之主在上，則天下常如豐亨之時(shí)也。彖豐，大也。明以動(dòng)，故豐。天下盛大之時(shí)，設(shè)施注措，無(wú)不光明，故明以動(dòng)，故豐也。皆王者積累艱難之所至，故曰尚大也。日中之主在上，天下皆在臨照，則能有其豐矣，故曰宜照天下也。治亂安危，與世推移，日中之主，不常出也。大弊極壞之形，常出于豐亨豫大之後，故曰日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時(shí)消息，此理也，雖天地如之，人與神安得而違也？故曰而況于人乎？況于鬼神乎？以卦辭言宜日中，故彖重發(fā)此意，以為後世習(xí)治者之戒。

【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

雷，天地盛太之氣也。電，天地光明之氣也。盛大光明，豐亨之象也，為豐之主。體光明之氣以折獄，體盛大之氣以致刑。折獄致刑，明以動(dòng)者之事也。

【原文】初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。

【原文】象曰：雖旬無(wú)咎，過旬災(zāi)也。

豐卦六爻，以五為主。日中之主在五，上下五爻皆當(dāng)歸五。初處五遠(yuǎn)，以九求六，配主也，謂剛?cè)嵯嗯湟病Ｏ麦w離，離數(shù)八，越四而得五，旬日方遇也。茍往而得君，雖旬無(wú)咎，但往則有尚。象曰：過旬災(zāi)也。過旬而不至，則必有災(zāi)，蓋求主不可後也。

【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

【原文】象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

二離體在下，六五日中之主也。日中之主在上，豈容在下者得耀其明，豐其蔀，自蔽其明也？蓋五日既中，見己之明，猶斗之明也。然當(dāng)日之中，斗安得明？所謂日月出而爝火息也。遽以明往，其君必疑。君德既孚，然後發(fā)已之志以上應(yīng)，則得吉。象曰：信以發(fā)志也。

【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無(wú)咎。

【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

三居下卦之上，在下而得民者也。欲自施沛澤以?shī)y衆(zhòng)心，故曰豐其沛。然日中之主在上，豈容三施澤？但見其如水之沬然，自當(dāng)消鑠也。所謂雨雪瀌瀌，見睍曰消者也。茍欲無(wú)咎，勢(shì)當(dāng)自傷，以示無(wú)用，然後可。故曰折其右肱，無(wú)咎。象曰：豐其沛，不可大事也，蓋小之也。折其右肱，終不可用也，謂其自傷以求免禍。

【原文】九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

【原文】象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

四近五，居大臣之位，依日月之光可也，亦當(dāng)先自蔽其明。日既中矣，見四之明，亦如斗然。夷，平也，謂六五也。以六居五，為夷平之主，往遇之則吉。象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也。以居位不當(dāng)，宜自蔽其明。日中見斗，幽不明也。謂日既中，斗不應(yīng)有明也。往遇夷主，則以明歸君，是以吉行也。

【原文】六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

【原文】象曰：六五之吉，有慶也。

六五為日中之主，天下之明盡來(lái)歸之，故曰來(lái)章，所謂室家種葵藿是也。不惟得位，又且得名，故曰有慶譽(yù)，吉。象曰：六五之吉，有慶也。所謂王假尚大，宜照天下，皆在此爻，宜其有慶也。

【原文】上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

【原文】象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

上六居卦之外，不受六五之照臨者也。既豐其屋，又蔀其家，深自掩蔽，自處于覆盆之下，怡聲屏氣，視之若無(wú)人焉。然日中之主出矣，豈容其偃然自大？若三歲不覿，則六師夷之矣。以堯舜之世，十日在上，而三子偃然于蓬艾之間，雖堯舜不能釋然于南面，況下于堯舜者哉？三歲不覿，是自取兇也。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，閴其無(wú)人，自藏也。

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