[宋]李過撰《西谿易說?卷七》【下經】第34卦-大壯：雷天大壯（乾下震上）

【原文】大壯，利貞。

【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

四陽盛長，陽為大。大者壯也，利貞，陽壯而正也。陽生至四，隂凝始退，陽氣方正，正故利也。彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。大者正也，陽為大。陽進至四，陽壯也。下體剛，上體動，以剛而動，故名卦以壯也。貞，正也。大壯利貞，陽進至四，陽氣始正也。陽正則萬物發(fā)生，生物之心，天地之真情也，故曰天地之情可見矣。全卦六爻，以剛動為義。凡人之生，所稟不同，而血氣之剛為難制，故君子必以理義制之。四陽方壯，不可禦也，猶人血氣之盛，故六爻皆以進為戒，以貞為吉。惟四爻陽正，以正而動，君子之道則曰：壯于大輿之輹。

【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

程氏曰：雷震于天上而壯也，君子觀其壯之象以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復禮。古人云：自勝之謂強。中庸于和而不流，中立而不倚，皆曰強哉矯。赴湯火，蹈白刃，一勇之決者可能也。至于克己復禮，則非君子之大壯不可能也，故云非禮弗履。

【原文】初九：壯于趾，征兇，有孚。

【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。

初陽方壯，其心常動，趾所以行也。以剛而動，未必中理，征而得兇。既兇而窮，天理乃復，故曰征兇有孚。象曰：其孚窮也，賴乎困窮而天理復還也。所謂困于心、衡于慮而後得，操心危、慮患深而後達者也。

【原文】九二：貞吉。

【原文】象曰：九二貞吉，以中也。

剛而得中，能禮者也。以理勝氣，守中而吉。象曰：九二貞吉，以中也。

【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。

三以剛居剛位，不中正，小人處此必用其壯，君子則忘其壯，理義與血氣之別也。貞守其剛而不變，則厲。羝羊，喜觸之物。三勇于進，四一陽在上，止之，觸而不勝，至羸其角。小人動乎血氣，自取橈敗之象也。三居剛極，故設此戒。

【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。

陽進至四，陽氣正矣。壯而得正，吉，且悔亡。二隂在上，其藩已決，可無羸角之患。輹，所以行也。以此而行，莫之能禦矣。象曰：尚往也。陽壯至四而得正，故可往也。與下體異。

【原文】六五：喪羊于易，無悔。

【原文】象曰：喪羊于易，位不當也。

一隂在五，四陽並進，非己之能有。五陽生則為夬，一隂必決，非可久居。故羣陽之進，非一隂能主，喪之而去，略無芥葉，則無悔。猶君子並進，不容小人更據尊位，所宜退聽以避賢路，然後可免也。象曰：位不當也，謂陽進此則決矣。以隂居之，故不當也。

【原文】上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

【原文】象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

陽壯至六則成純乾，其陽必亢，亢則不知進退存亡，故曰不能退，不能遂，無攸利也。艱則吉，謂知進退存亡之理而自守則吉，蓋亢而能用故也。象曰不詳也，謂不明消息之理也。曰咎不長者，以陽為君子，君子知艱，故咎不長。然上體六陽，進此為義，故六五一爻當以夬卦五爻觀，上六一爻當以乾卦上爻觀。

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